他的主要贡献是开创儿童教育事业。他以自己的子女为对象进行了多年的观察实验研究，记录了儿童身心发展的特点，归纳了101条教育。1927年3月，在他主编的《幼稚教育》月刊中发表了《我们的主张》，提出了创办中国式幼稚教育的15条主张，这是幼儿教育研究的结晶，是中国新幼儿教育史上第一个纲领性文件。
1940年后提出了活教育的三大目标做人、做中国人、做现代中国人;做中学、做中教、做中求进步;大自然、大社会都是活教材；提出了著名的17条活教育的教学原则。1943年创立起中国第一个由专科部、师范部、小学部、幼稚部、婴儿园五个部分组成的比较完整的幼稚师范教育体系。
人生履历
1914年毕业于清华大学， 1917年留学美国，在哥伦比亚大学获硕士学位。1923年创办鼓楼幼稚园兼任园长。1927年任南京晓庄试验乡村师范第二院院长。1928-1939年任上海工部局华人教育处处长。1949-1959年任南京大学师范学院和南京师范学院院长。
1955年任中国文字改革委员会委员。1964年被推为九三学社中央委员兼南京市主任委员。1979年任中国教育学会名誉会长、全国幼儿教育研究会名誉理事长。
以上内容参考百度百科——陈鹤琴
看了陈鹤琴视频后，感觉受益匪浅。陈鹤琴先生是我国儿童教育和儿童心理研究的开阔者和奠基人。他的幼儿教育思想对于我们如今的幼儿教育有着相当重要的影响。而看完以后，我最大的感受就是课程的“生活化“。
正如陈鹤琴先生倡导的“所有的课程内容都要从人生实际生活与经验里选出来“。生活是完整的，在生活中自然地融入了健康、语言、科学、艺术、社会等多个领域的内容；生活又是多变的，孩子在多姿多彩的生活中无时无刻不在经历着生动又有趣的变化。而我们所实施的课程能否做到“还原孩子生活的本来面目，给孩子生活原貌，让他在生活中学习呢“？如果我们从孩子的生活入手，从孩子身边的生活中去汲取营养，这将是一个有效的途径。
还有让我启发深刻的是陈鹤琴先生还指出“大自然、大社会，都是活教材。”但随着现代科技的飞速发展，人们在享受着高度物质文明的，也似乎与大自然的距离越来越远。特别是生活在城市里的孩子，林立的高楼，挡住了他们的视线。其实孩子们对于神秘而亲切的大自然充满了憧憬，奥妙无穷的大自然也是他们学习的最好课堂。要鼓励孩子在大自然中尽情释放，尤其要带领城里的孩子回归大自然，亲近大自然，感受大自然，充分运用他们的感官，看看、闻闻、听听、摸摸，使幼儿获得丰富的感知。这不仅是为了教育，也是为了扩展孩子生活和学习的空间，更是为了他们稚嫩心灵的陶冶。
当今社会已越来越朝着社会化、多元化的方向发展。这也给我们的课程提出了一个很好的思路。幼儿园的教育不仅仅只局限在幼儿园，我们还要充分利用各种有利环境和社会资源。如果能将幼儿园的教育真正地与家庭、社区整合起来，这样的教育合力会产生不可估量的作用。
我们身处多功能的社区，有着独有的特色和优势。我们在实施课程的过程中，就要经常组织孩子走出幼儿园、走进社区。陈鹤琴认为，要善于激发孩子做事的主动性，不必要去命令孩子做什么，怎么做。而要启发他自己去想，自己去做！
活教育”是陈鹤琴教育思想的核心.“活教育”的内容十分丰富,主要包括目的论、课程论、教学论三大部分.有感于中国传统教育的弊病,以及当时我国所面临的民族生存危机,陈鹤琴明确提出“活教育”的目的在于“做人,做中国人,做现代中国人”.其中,“做现代中国人”包含五方面的条件第一,要有健全的身体；第二,要有建设的能力；第三,要有创造的能力；第四,要能够合作；第五,要乐于为社会服务,为人民服务.很显然,这五方面的条件,体现了德智体全面发展的要求.针对传统教育“把书本作为学校学习的唯一材料”,把读书和教书当成了学校教育活动内容的实际状况,陈鹤琴将“大自然、大社会都是活材料”概括为“活教育”的课程论.“活教材”并不是否定书本知识,而是强调儿童在自然、社会的接触中,在亲身观察和活动中获得经验和知识的重要性,主张把书本知识与儿童的直接经验相结合.如给儿童讲鱼,就要让他看到真正的鱼,观察鱼的呼吸、游动,甚至解剖鱼体,研究鱼的各部.这样获得的知识真实、亲切,而且还能激发儿童的学习兴趣和研究精神.随着课程内容的改变,其组织形式也因之变更.陈鹤琴认为,“活教育”的课程形式应该符合儿童活动和生活方式,符合儿童与自然、社会环境的交往方式.,“活教育”的课程打破以学科组织的传统模式,而改成活动中心和活动单元的形式,具体包括五方面的活动,称为“五组活动”,即儿童健康活动（包括体育活动、个人卫生、公共卫生、心理卫生、安全教育等）,儿童社会活动（包括动物园、植物园、劳动工厂和科研机关等）,儿童艺术活动（包括音乐、美术、工艺、戏剧等）,儿童文学活动（包括童话、诗歌、谜语、故事、剧本、演说、辩论、书法等）.这五种活动犹如人手的五根指头是相连的整体,所以又称为“五指活动”.“活教育”教学论的基本原则是“做中教,做中学,做中求进步”.具体有17条教育原则,“活教育”是一种有吸收、有改造、有创新、有中国特色的教育思想,曾在历史上产生过重要影响,对当前的教育改革依然富有启迪.
文档介绍论陈鹤琴对我国学前教育事业的贡献
陈鹤琴学前教育课程思想是他是学前教育思想重要组成部分, 研究、学习和继承他的学前教育课程思想合理内容, 对于我们今天的学前教育课程思想改革与发展具有重要借鉴价值。
(一)陈鹤琴的儿童观
1、在教育目的观方面:受传统教育思想的影响,人们对幼儿的认识不足,大多数人还是把幼儿看作是“小大人”,认为儿童和之间没有多大的不同,大人能够做到的事情小孩子也应该能做,往往以世界的标准来评价儿童。在这种错误的观念指引下,幼稚园的教育目的也错误地发展成“知识型”、“应试型”的教育目的观,只注重孩子的识记能力,而忽视儿童身心全面的健康发展。这种教育目的观牺牲的是儿童对学习的兴趣和对各类事物的好奇,好问心,牺牲的是儿童的自尊心和自信心。这是一种高代价的教育,不符合现代教育使儿童德、智、体、美全面发展的要求。而以儿童心理学为基础的陈鹤琴幼儿教育理论在很早以前就已经提出教育的目的不是让孩子死记一些符号,掌握大量的知识,教育要培养的是生动、活泼的有主动性、积极性、创造性的现代中国人,现代儿童。
2、在儿童学习观方面:陈鹤琴的幼儿教育思想是要贴近儿童的实际生活,促进幼儿生动、活泼的发展。幼儿教育不是将幼儿关在园里进行“闭门造车”的学习,而是要向儿童的生活回归。幼儿身心发展的特点决定了幼儿学习是要在环境中进行的,是一种吸收性的学习,儿童与环境接触越多,所积累的经验就越丰富,儿童的知识形成也越快,认识就越广泛。只有贴近儿童生活的教育,才能使幼儿的学习变成有意义的主动学习。
(二)论家庭教育的重要性
1、陈鹤琴的家庭教育原则
(1)要把家庭教育作为关系到国家前途、命运的大事
陈鹤琴认为,家庭教育同社会的进步和国家的强盛密切相关。陈鹤琴对家庭教育寄予热切的期望:“对于如花含苞、如草初萌的小孩子,我们应当用很好的教育方法去教育、使他们关于体德智都从小好好儿学起”。他认为:”家长是子女的第一个老师,父母应尽到教育好孩子的责任。幼儿在父母那里学说话,认识周围事物,模仿父母言行,在父母的影响下形成性格。,必须十分重视对幼儿的家庭教育。
(2)要把科学地了解儿童作为实施家庭教育的依据
陈鹤琴指出,小孩子既难养,更难教。“家庭教育必须根据儿童心理始能行之得当。若不明儿童的心理而妄施以教育,那教育必定没有成效可言的。”陈鹤琴指出:“出生小儿“除了几种简单感觉和几种简单动作之外,差不多别无所能。”但逐渐地能听,能言,会走会画,有思想,有能力了,这是因为他有后天的遗传之基础,凭借后天的环境和教育方能得到发展,其中教育起主要作用。
(3)要把教育功能自然地渗透于家庭生活的各个方面
陈鹤琴认为家庭教育应融化和渗透于日常生活之中,通过家长的言传身教,亲子间的交往和家庭生活的实践,随机地,个别地,面对面地经行的。他是从家庭生活的需要和儿童在家庭中的主要学习内容来阐述家庭教育的各项原则的。包括:卫生教育方面,情绪教育和群育方面,智育方面。,陈鹤琴认为全面提高父母的素质和教育能力,是保证家庭教育质量的前提条件。
2、陈鹤琴的家庭教育方法
(1)创设良好的家庭教养环境
陈鹤琴先生认为:“小孩子生下来都是好的,到了后来,或者是好,或者变坏,这和环境有很大关系。环境好,小孩子就容易变好;环境坏,小孩子就容易变坏”,“凡是可以给小
假设你现在非常累，孩子的精力却充沛到难以想象，你会怎么办？
再比如，孩子闹得不行，你不知道如何哄的时候又会怎么办？
此时此刻有没有一个场景出现在你的面前孩子双手抱着一个手机，全神贯注的盯着屏幕，目不转盯的看着，仿佛与世隔绝？
如果当这样的情景成为习惯的时候，孩子的自然教育也就渐行渐远了，孩子或许将失去成长中与大自然亲密接触的非常美妙的阶段。
说起自然教育，大家并不陌生。
自然教育的途径以自然环境为背景，人，只是作为媒介存在。利用科学有效的方法使儿童融入大自然，通过系统的方法使得儿童与自然形成有效的链接，从而维护儿童智慧成长、身心健康的发展。
自然教育的目的让体验者在生态自然体系下，在劳动中接受教育；培养体验者释放潜在能量，培养自立、自强、自信、自理等综合素养的，树立正确的人生观、价值观；培养面向一生的优质生存能力、培养生活强者的教育模式。
自然教育的好处注重对孩子的自然教育，让孩子亲身感受大自然的神奇和奇妙，可促进孩子释放天性，激发自身潜能；而缺乏这方面教育的孩子容易变得孤独，道德、情感与认知能力的发展都会受到一定的影响。
在这个物欲横流的社会大潮中，家长和学生唯一的目标是拿文凭，找一个能挣更多钱的工作。这基本上已经成为一种时尚，甚至梦想。而道德品质、文明素养……统统被抛在了脑后。
同样，对于幼儿的教育也应该引起大家的关注。
那么，如何把握幼儿教育？
比如早教。很多人反对早教，认为早教会让孩子过早地带上学习的枷锁，给孩子增加负担。其实，这是对”早教“的误解，单纯地将早教理解为“教“，使“早教“变成了“早期灌输“，让孩子成为了纯粹承载知识的载体。
事实上，早教并非单纯地“教“，而是让孩子养成良好的品德、品行、习惯、生活自理能力……即自然教育所讲的生存能力。
，我们现在大部分家长根本理不清这些问题，他们更关心的往往是老师做了什么，老师的教育怎么样，老师在教学过程中有没有循循善诱，孩子有没有吃好、喝好……而真正关心孩子成长发展的家长却寥寥无几。
其实，学习是能力的一种，当能力达到时，学习不会有问题。自然教育通过实践验证了知识是能力附带的结果，素质和知识可以兼得。
自然教育到底能为儿童带来什么？
自然教育是”真爱”“真信“的教育，是释放孩子本源天性的教育。真爱是爱孩子的本身，爱孩子的现在和未来，而不是爱别人对你或者你孩子的言论或者评价；真信是相信孩子成长的能力，都是他们天性中与生俱来的，不应该迷信教育造成或者改变了你的孩子。
自然教育表明，如果我们不知道怎么教育孩子，最好的办法就是完全放开，让孩子在承担有限责任的情况下，在可能涉足的未来场景中自由发挥。自然教育原理也表明，约束孩子们的自然运动，会对教育的进步和孩子天性的发挥造成影响，非自然的约束通常是灾难性的，越是年纪小的时候，后果越严重。
袁去病自然教育是生物遗传动力反馈簇在人类活动中的表达，在教育领域的应用。由于这个应用在幼儿阶段有着特别的价值，我们重点应用在幼儿园阶段。
自然教育的原理虽然很复杂，操作原则却很简单，效果也非常好。经过五年的实证发展历程，在幼教领域取得了一系列教育成果
1.注意力时长达到120分钟以上；
2.记忆宽度和多任务处理能力普遍提升；
3.达到自我管理、自主学习、自我驱动；
4.组织指挥协调能力的典型表现为能够指挥小队完成任务，并主动汇报请示；
5.运动能力和耐力普遍达到一般同龄孩子所不能及的水平；
6.健康状况极大提升；
7.日常生活基本可以自理；
8.社会交往能力的进展表现在有修养、有礼貌，能够发现并叙述别人身上的闪光点；
9.自信心的典型表现为儿童可以在任何场合自由展现；
10.抗挫折能力表现在儿童犯错后可以互相认错道歉，请求原谅；
11.才艺的典型表现为儿童可以根据文章内容自己创编动作，自编自导，完成节目的创作过程；
12.讲礼貌懂礼仪的高素质公民的典型表现为发现不良行为主动制止；
13.孝顺和感恩的典型表现为儿童反哺父母；
……
所以，自然教育给孩子带来的是一种天赋教育，是爱的教育，是造就人本身的教育，是利用自然本能，自然发展个体的教育。它集儿童品格、品行、习惯、身体健康、自救自护、生活自理、才艺表达、注意力、记忆宽度、自主学习、自我驱动、自我增殖能力，儿童孝顺、感恩，善于社会交往，敢于在人前表达等能力于一体发展，并行不悖。
常规教育讲任何时候都应对孩子实施赤裸裸的真实或者真相教育行为，如果孩子意识到自己受虚假教育的时候，教育已经失败了；自然教育讲在孩子生命的早期,最需要实施正确的、好的、真实的天赋释放教育，切勿让孩子还没有跨入社会，就已经失去了生活。只有让孩子成为自己生活的主人，才可能让孩子赢在起点、赢在未来。，自然教育不应错过的早期规划。
陈鹤琴的幼儿教育思想的主要内容
1、反对半殖民地半封建的幼儿教育，提倡适合国情的中国化幼儿教育。
2、反对死教育，提倡活教育。
（1）教育目标做人、做中国人、做现代中国人；
（2）教育方法、教育原则做中教、做中学、做中求进步；
（3）幼儿园课程理论课程的中心——环境，课程的结构——五指活动，课程的实施——单元教学、整个教学法、游戏式的教学。
3、重视幼儿园与家庭的合作。
扩展资料
1923年秋，陈鹤琴在自家寓所里创办了中国首个幼教试验基地——南京鼓楼幼稚园。自此，他家的客厅成了12个流浪儿的课堂。
他架起小黑板，摆上小板凳，让女儿当小先生，教流浪儿识字、唱歌；他和孩子们一起做识字游戏；他在音乐声中拿起“新年老人”的拐杖，走到台前，表演自己最拿手的“小兵丁”，一边唱着，一边以手杖作枪，举枪、瞄准、射击……
当时，儿童教育在中国还是一片荒漠，在学制上尚无地位，少数几个幼教机构，都由教会主办。于是，这位师从杜威的教育学硕士归国后，在南京创办了5个实验学校和幼稚园，又最先在高校开设儿童心理学。
有人背后议论“堂堂大学教授，搞娃娃教育有什么出息？”陈鹤琴却说“我就是要从小孩教起。”
“五指教育法”是由我国近代史上著名的儿童心理学家、幼儿教育家陈鹤琴先生所创立。1923年，他在南京创办了我国最早的幼儿教育实践中心——鼓楼幼儿园，也从这里开始了中国幼儿教育的探索。陈教授有句话“教活书，活教书，教书活；读活书，活读书，读书活。”陈教授提出了“活教育”的口号，也试图用活教育改革中国的旧教育模式。
所谓活教育，目的就是让中国孩子“做人，做中国人，做现代中国人。”是的，教育的目的并不是学科成绩的提高，而是先学会做人，我们教育的出发点也是教人做人。学会做人才学做事。所以陈鹤琴先生也讲要先有强健的身体；建设的能力和创作能力；以及合作态度、服务态度。还有“大自然，大社会，都是活教材。”所有的教育都是为了日后适应社会，儿童从小关注生活，生活中得来的直接经验，从生活中学习与思考。而教师也应该充分的利用我们所熟悉的环境对儿童进行教育。让儿童在实践中学习，在操作中积累经验。所以在“活教育”中，教学没有时间限制，不受时间所支配，儿童成为教学活动的中心。教学内容的设置应该是丰富多彩的，充满生气和自主性、连贯性。，课程也要有目标和意义。
陈教授把“做中学、做中教、做中求进步”作为了“活教育”的教学论。提倡让儿童自己做、自己想。而老师教儿童怎样学，教儿童去发现自己的世界。这里陈教授提倡儿童自己的参与，强调儿童的自我经验。他提出的活教育17条教育原则直至今日都是我们所提倡和践行的。
陈鹤琴教授打破了以往用学科编织幼儿园课程的方式，以“大自然、大社会”为中心选择和组织课程内容，形成了他的“五指教育法”。这也是单元主题课的前身。“五指教育法”用五个手指比喻课程的五个方面。虽有区分，但实则是联通的，是一个大整体。具体有以下几个方面1、做人应该有合作精神、同情心、服务精神。2、身体应该有健康的体格，养成讲卫生的习惯，并有相当的运动技能。3、智利应有研究的态度，充分的知识，表意的能力。4、情绪应能欣赏自然美和艺术，养成欢天喜地的快乐精神，打消惧怕。
陈教授还提出，教学课程应形成五类活动内容健康、社会、科学、艺术、语文。而之所以这样设置是出于以下考虑生命以健康为第一，所以有健康活动；人不能离群索居，所以要有社会活动；为了认识自己、认识环境，了解自然和生命所以要有科学活动；人要有情感，生活要有情趣，所以艺术活动不可缺；语言是人与人之间的沟通工具，又是儿童学习的工具，所以也是重要的活动。
而在课程设置上，凡是儿童能够学习的东西都能够作为幼儿园的教材。也要根据儿童的心理、生理发展特点为参照。一切教材也都要以儿童的经验为依据，但凡是能使儿童适应社会的都能取为教材。陈教授反对“分科”教学，提倡“打成一片”。必须根据两种环境自然环境和社会环境。选择儿童感兴趣的事和物，融合健康、社会、科学、艺术、语文。这也是“整个教学法”，后来改为“单元教学法”也是我们现在所说的“单元主题活动”。
陈教授的很多理论一直沿用至今。而陈教授最杰出的贡献是教会我们一种态度和方法。我们教育的对象是一个个鲜活的人，所以教育过程中都是以儿童为主。而教育也是为了之后更好的适应社会，所以课程的选择都是来源于自然来源于社会。根据儿童的直接经验设计课程而非按部就班。
为了更好的改善我国幼儿教育的现状，陈鹤琴在1927年发表了新的幼儿教育主张
第一主张幼稚园应该适应国情，如幼稚园的设施应体现本国文化，教材、教法只要不违背相关国情均可以使用。
第二主张幼儿教育应该是教师与家长共同的责任，家长千万不能存在孩子放在学校就认为是教师的责任心理，只有教师与家长共同努力，相互促进，方可让幼儿得到更好的发展。第三主张陈鹤琴认为只要儿童能够学的都应该教他。
陈鹤琴的学前教育启示
陈鹤琴幼儿教育思想主要的教学内容就是改革与发展，理论与实践，既符合新课程理念的要求，也是适合中国国情的教育思想。
，在进行幼儿教学的过程中，教师应该把陈鹤琴幼儿教育思想贯彻到实际教学中去，只要将理论与实践有效的联系在一起，就可以让陈鹤琴教育思想永不凋谢，与时俱进，进而推动我国教育事业又好又快的发展下去。
一、爱的情怀
“没有爱的教育就像一片沙漠、一座冰窟。”陈鹤琴对我国的教育，特别是幼儿教育的贡献都是建立在“爱”的基础上的。
中学时代的陈鹤琴受到耶稣“博爱与牺牲”精神的影响，人生观从“显亲扬名”转变为“济世爱众”。大学时的陈鹤琴在爱国学者和国际友人的影响下，立志做晨钟暮鼓，时时刻刻警醒自己把爱带给人间。
二、乐观、开朗的性格
通读《陈鹤琴传》，陈老先生的人格魅力无时无刻不在感染着我。无论是在困难、挫折还是灾难面前，他始终保持着乐观开朗的性格和宽容的品格。带领国立幼稚师范和附设专科部全体师生逃难的路程充满了艰辛，面对哭作一团的学生时，他说“在困难面前不能低头，不能悲观。
三、重温“活教育”
过去说到陈鹤琴，我仅仅知道“做人、做中国人、做现代中国人”“大自然、大社会都是活教材”“做中教，做中学，做中求进步”“五指教学法”等，通过对《陈鹤琴传》的学习，我真正走进了“活教育”。
“活教育”从产生到发展并不是一成不变的，陈鹤琴在自己的教育实践中，不断地丰富和发展着他的“活教育”观。即使在“活教育”受到严厉批判的年代里，他仍然希望通过自己的研究和实践赋予“活教育”新的内涵。
它的内涵随着时代的发展在发展，但“活教育”的理念和精髓是永恒的。陈鹤琴的“活教育”理念是我们永恒的财富，我们作为幼教工作者，不仅要成为“活教育”的践行者，更应该成为“活教育”发展者。
