中山无极（今河北省无极县）人，东汉王朝宰相（太保）甄邯的后裔。上蔡令甄逸的女儿。生于汉灵帝光和五年十二月，卒于魏黄初二年六月。是中国历史上极贤的美女之一，懂诗文，貌艳丽。原是袁绍次子袁熙的妻子，后袁绍为曹操所灭，被曹丕娶为妻。生魏明帝曹叡和女儿东乡公主。因幽怨作诗而被曹丕赐死，尸首被“被发覆面，以糠塞口”。后其子魏明帝即位，追谥其为“文昭皇后”。世称甄夫人或甄妃。附，注释甄洛因曹植的《洛神赋》而被世人误认为“洛神”。洛神即宓妃，相传为伏羲氏的女儿，溺死洛水，遂成为洛水女神。“宓”字通“伏”（伏羲），故甄宓之名音fú。
嗨又和大家见面了，今天趣历史试管婴儿小编带来了一篇关于甄宓的文章，希望你们喜欢。
三国时期的甄宓其实是一个相当可怜的女子，身为美女，生在三国时代，就注定了命运比别的女子要坎坷一些。她先嫁给袁绍的儿子袁熙，后来被曹丕强娶，倒也备受宠爱，生了曹睿和东乡公主，但等到曹丕登基为帝，甄宓的命运急转直下，很快就被曹丕赐死了，而且死状很惨。
《汉晋春秋》记载“初，甄后之诛，由郭后之宠，及殡，令被发覆面，以糠塞口，遂立郭后，使养明帝。”
“令被发覆面，以糠塞口”这九个字，相信不用翻译，大家也知道是什么意思。这里就有一个点很奇怪，甄宓到底做了什么事，居然让曹丕下旨将其赐死呢?还有落得这样一个凄惨的结局，连死都被那样对待?
实际上我们看《魏书》中的记载，甄宓是一个非常完美的女子，她的结局虽然算不上好，但也算是病死的。史籍中并没有留下她的名字，甄宓也只是民间流传的一种说法，史籍中称呼她为文昭甄皇后，或者甄夫人，因为甄宓这个名字知名度比较高，笔者也在文中用甄宓来称呼她。
甄宓是上蔡令甄逸的女儿，她三岁丧父，《魏书》中的甄宓，从小就是一个极有主见又很有远见的女子，又是一个非常善良大气的女子，她在建安中期嫁给了袁绍的次子袁熙，两人的婚姻持续了五六年。
204年，曹操率军攻下邺城，曹丕看到甄宓又倾城容颜，遂奏请曹操，让曹操做主将甄宓嫁与他，曹操就促成了两人的婚姻。
婚后，甄宓是一个很大气聪慧的女子，她团结曹丕的侍妾，鼓励曹丕纳一些贤良淑德的女子来使子嗣兴旺，又说服曹丕不要将小妾任氏赶出去，而且她还非常的孝顺卞夫人，等到曹丕登基为帝，群臣奏请让甄宓为皇后，曹丕也想下旨，结果甄宓却再三拒绝，然后不久就病死了。
这个记载没什么不好，但历来就没有几个人相信这个版本，大部分人都认为甄宓是被曹丕赐死的。如果真如《魏书》中记载，甄宓是那样美好的一个女子，曹丕怎么会刚登基不久就将甄宓给赐死了呢?这其中究竟有什么样的隐情呢?
根据《魏略》、《汉晋春秋》和《资治通鉴》的记载，甄宓是被郭贵嫔陷害而死的。
甄宓在最初的几年确实很受曹丕的宠爱，她也很争气，生下了一子一女，但她大部分时间都留在卞夫人身边尽孝，和曹丕聚少离多，两人之间的感情逐渐淡了，而随着时间的推移，曹丕身边又有了更多的女子。
尤其是他登基之后的那段时间，刘协将自己的两个女儿都嫁给曹丕做妃子，再加上郭贵嫔(即郭女王)、李贵人、阴贵人等都很受曹丕的宠爱，曹丕根本抽不出时间来去看望甄宓。
这样时间一长，甄宓就有意见了，经常说些怨怼的话，对曹丕的妃子们很有怨言，而郭贵嫔为了能取而代之成为皇后更是在曹丕耳边吹枕边风，将甄宓的那些牢骚添油加醋的告诉曹丕。
此时的曹丕对甄宓已经没有什么感情了，听到甄宓的怨怼，只感觉到厌恶，所以不久之后就下旨赐死了甄宓，此时距离曹丕登基不过才过去了八个月，这可以说是相当残酷了。
那么，仅仅因为郭贵嫔构陷，曹丕就赐死了甄宓吗?再怎么说甄宓也是为他生下了一个儿子一个女儿，难道曹丕真的狠心如斯?
史籍对此的记载并没有什么明确，除了说甄宓的死有郭贵嫔的功劳之外，并没有说其他的原因，但应该可以肯定，这其中必然是有别人的原因的，比如是不是曹丕知道曹操曾对甄宓动心，如果不是他捷足先登，或许甄宓就是曹操的小妾了。
据说曹操攻打邺城有一部分原因就是听说甄宓很美，所谓“今年破贼正为奴。”只不过邺城攻下来之后，是曹丕先看到了甄宓，震惊于甄宓的美貌，遂奏请父亲为自己做主娶了甄宓，曹操总不能和自己的儿子强媳妇吧?所以忍痛割爱让曹丕去了甄宓。
后来曹丕总觉得心里膈应，从前爱着甄宓的时候倒不觉得有什么，等不爱了的时候，就忍不了了，所以在郭贵嫔的构陷下就赐死了甄宓。也有一种说法，很多人怀疑曹睿的生父是袁熙而不是曹丕，时间上来说，或许曹丕是相信甄宓的，但也难免很厌烦这种传言，以至于去母留子。
，事实究竟是什么，我们不得而知，只知道曹丕确实赐死了甄宓，而且根据《三国志·方技传》中的记载，曹丕的赐死诏书给甄宓送去后，周宣为曹丕解梦，说“天下当有贵女子冤死。”
曹丕有些后悔，赶紧让人去追回诏书，可惜已经晚了，而甄宓接到赐死诏书之后，自然是不想死的，但皇命难违，她不想死也得死，尤其是还有一个郭贵嫔迫不及待等着甄宓的死。她死后，曹丕还下令将甄宓被发覆面，以糠塞口，以使甄宓死后目不能视，口不能言。
或许在曹丕看来，甄宓所做的事情是她无法辩驳的，也是没有脸见人的，由此可知，曹丕是真的恨极了甄宓，至于这恨究竟是他对她本来的仇恨，还是经由郭贵嫔挑拨出来的仇恨，就只有他自己知道了。
只是可怜甄宓，死后居然还要被这样对待，如果她知道会落得这样的一个结果，或许不会嫁给曹丕吧，但命运又岂会眷顾一个弱女子?
而甄宓死后，郭贵嫔成为皇后，抚养曹睿，等到曹丕去世之后，曹睿继位，他对自己生母的死很介意，等他知道是郭贵嫔导致了自己生母的死之后，经常逼问已经成为太后的郭氏，他的生母究竟是怎么死的，这让郭太后很是惊惧。
有一次，郭太后被逼急了，就对曹睿说“先帝自杀，何以责问我?且汝为人子，可追雠死父，为前母枉杀后母邪?”
而曹睿一气之下就让郭太后和甄宓有了一样的死法。这是《汉晋春秋》中的说法，事实是否真是这样，还很难说，不过倒是可以当作一个故事来听。
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甄宓怎么死的关于甄宓之死的说法有两种，一种是与甄洛争夺后位的郭女王(即文德郭皇后)，因没有生下儿子，而利用曹睿是不足月生下来的，诬称甄宓怀孕二月才与曹丕结婚，曹睿是否为曹家的骨肉，很值得怀疑。
曹丕以此事询问甄氏，甄洛对曹丕宠爱新欢郭氏和李贵人、阴贵人等，本已十分不满，又听说此事是郭氏从中挑拨，不禁怒火中烧，不顾一切大斥曹丕对自己亲生骨肉无端怀疑，有损曹门家风，曹丕愤而于公元221年(三国魏文帝黄初二年)赐她自尽，翌年立郭氏为皇后。
一种说法是因幽怨作诗而被曹丕赐死，甄宓多文才，熟知后宫典故，自然明白自己处境恶劣;但苦于远在异地，到不了丈夫面前，无可奈何，于是寄情丝于笔墨，写下了她唯一传世得作品《塘上行》。扩展资料
轶事典故
1、魏氏春秋
袁绍被打败之后，曹操的儿子曹丕私自纳甄氏为妻，孔融写信嘲笑曹操说“武王伐纣，将妲己赏赐给周公。”曹操因为知道孔融学识渊博，以为是书中没有看过的典故，后来见到他，就询问这件事，孔融回答道“用现在的事来看，自然就明白了！”
2、世说新语
魏文昭甄皇后贤惠而美貌，起先是袁熙的妻子，甚为得宠。曹公攻打进邺城后，便令人召见甄氏，左右的人都禀告说“五官中郎将曹丕已经去了。”曹操说“今年攻打邺城正是为了她。
甄宓 帝大怒，二年六月，遣使赐死，葬于邺。(
甄宓(Zhēn fú)，中山无极人，汉太保甄邯的后人，父亲官至上蔡令。三岁时失去父亲，九岁能文识礼，看懂过去的成败得失。建安年，袁绍为次子袁熙取她为妻。后来曹操与袁绍宣战，袁熙被外调出去守幽州，甄氏独自留在冀州。袁绍兵败，曹军将冀州踏平，曹丕趁乱取她为妻，很是宠爱，之后她为丕生下魏明帝及东乡公主。延康元年正月，文帝称帝，封她为文昭皇后。汉亡之后不久，因曹丕得了新宠郭后、阴贵人，甄宓从此失意，有怨言。文帝曹丕得知大怒，二年六月，派遣内使赐死她，葬于邺。甄皇后不仅贤德,而且文才出众,留有《甄皇后诗选》，其中的《塘上行》堪称乐府诗歌的典范，脍炙人口，流传至今。 甄姬——史称魏文昭甄皇后 传奇少女—— 后(甄姬)以汉光和五年十二月丁酉生。每寝寐，家中仿佛见如有人持玉衣覆其上者(每次睡觉，家里都会看见好像有人把一件玉衣披在她身上)，常共怪之。逸薨，加号慕，内外益奇之。后相者刘良相后及诸子，良指后曰“此女贵乃不可言。”后自少至长，不好戏弄。年八岁，外有立骑马戏者，家人诸姊皆上阁观之，后(甄姬)独不行。诸姊怪问之，后答言“此岂女人之所观邪？(这岂是女子看的东西么？)”年九岁，喜书，视字辄识，数用诸兄笔砚(好学文书)，兄谓后言“汝当习女工。用书为学，当作女博士邪？”后答言“闻古者贤女，未有不学前世成败，以为己诫。不知书，何由见之？”(要做女贤者) 关怀饥民—— 后天下兵乱，加以饥馑，百姓皆卖金银珠玉宝物，时后家大有储谷，颇以买之(大致是说天下饥荒，百姓买珠宝以换取粮食，甄姬家里有不少粮食，就用它换来了很多珠宝)。后年十馀岁，(甄姬)白母曰“今世乱而多买宝物，匹夫无罪，怀璧为罪。又左右皆饥乏，不如以谷振给亲族邻里，广为恩惠也(建议母亲把粮食免费分给邻里)。”举家称善，即从后言。 生性善良—— 后年十四，丧中兄俨，悲哀过制，事寡嫂谦敬，事处其劳，拊养俨子，慈爱甚笃(大致是说死了哥哥之后，哥哥的妻子依然照顾亲子，日夜操劳。)。后母性严，待诸妇有常(甄姬的母亲生性严苛)，后数谏母“兄不幸早终，嫂年少守节，顾留一子，以大义言之，待之当如妇，爱之宜如女(建议母亲对嫂嫂好一点)。”母感后言流涕，便令后与嫂共止，寝息坐起常相随，恩爱益密。 邂逅曹丕—— (袁)熙出在幽州，后(甄姬)留侍姑。及邺城破，绍妻及后共坐皇堂上。文帝(曹丕)入(袁)绍舍(房间)，见绍妻及后，后怖(甄姬害怕)，以头伏姑膝上(把头埋在婆婆的膝盖上)，绍妻两手自搏。文帝谓曰“刘夫人云何如此？令新妇举头！”姑乃捧后令仰，文帝就视，见其颜色非凡，称叹之。太祖闻其意，遂为迎取。 后宫佳人—— 后宠愈隆而弥自挹损(深得曹丕宠爱)，后宫有宠者劝勉之(甄姬对于后宫得宠的人劝勉她努力上进——也就是说不嫉妒)，其无宠者慰诲之(对失宠的安慰开导)，每因闲宴，常劝帝，言“昔黄帝子孙蕃育，盖由妾媵众多，乃获斯祚耳。所原广求淑媛，以丰继嗣(建议曹丕为了子孙昌盛多娶妻妾。。。)。”帝心嘉焉。其后帝欲遣任氏(曹丕要驱赶任氏)，后请於帝曰“任既乡党名族，德、色，妾等不及也，如何遣之？”帝曰“任性狷急不婉顺，前后忿吾非一，是以遣之耳。”后流涕固请曰“妾受敬遇之恩，众人所知，必谓任之出，是妾之由。上惧有见私之讥，下受专宠之罪，原重留意！(以上都是劝告曹丕的话)”帝不听，遂出之。 当世孝妇—— 十六年七月，太祖征关中，武宣皇后从，留孟津，帝居守邺。时武宣皇后体小不安，后不得定省，忧怖，昼夜泣涕；左右骤以差问告，后犹不信，曰“夫人在家，故疾每动，辄历时，今疾便差，何速也？此欲慰我意耳！”忧愈甚。后得武宣皇后还书，说疾已平复，后乃懽悦。十七年正月，大军还邺，后朝武宣皇后，望幄座悲喜，感动左右。武宣皇后见后如此，亦泣，且谓之曰“新妇谓吾前病如昔时困邪？吾时小小耳，十馀日即差，不当视我颜色乎！”嗟叹曰“此真孝妇也。” 贤明识礼—— 二十一年，太祖东征，武宣皇后、文帝及明帝、东乡公主皆从，时后以病留邺。二十二年九月，大军还，武宣皇后左右侍御见后颜色丰盈，怪问之曰“后与二子别久，下流之情，不可为念，而后颜色更盛，何也？”后笑答之曰“(讳)等自随夫人，我当何忧！”后之贤明以礼自持如此。 红颜薄命—— 黄初元年十月，帝践阼。践阼之后，山阳公奉二女以嫔于魏，郭后、李、阴贵人并爱幸，后愈失意，有怨言。帝大怒，二年六月，遣使赐死，葬于邺。(因为失宠有怨言，被曹丕赐死)
