港澳通行证和护照都必须由本人去户籍所在地的县级或者县级以上的公安局出入境管理中心亲自办理的:
只需带上你的身份证和户口簿,去户籍所在地公安局出入境管理中心办理
那里的工作人员会告诉你怎样填表的
港澳通行证和护照照片既可自带(在证件照的定点照相馆拍摄),也可在那里拍摄(都是20元,立等可取的)
办理护照的费用为200元整;港澳通行证的证件工本费为100元,每次签注的费用为20元
办理周期一般为10个工作日(少数地方需15个工作日)
港澳通行证和护照也可快递到你指定的地址(得另付快递费的)
护照的有效期为10年,港澳通行证的有效期为5年
你可一次去那里,就把这二种证都给办好滴
然后,请他们办好后把证件用邮局的EMS快递给你,就OK了
希望这些能对你有用哦
1、1995年3月25日，江泽民总书记下榻过的澧县桃花滩宾馆。
2、60年前，红二、六军团主要领导人任弼时、贺龙、关向应、王震、李达在这里留下了两张极其珍贵的历史照片。
连绵的大山将一座新起的小坟包围，黄色的野菊花簇拥着它、注视着它。澧县火连坡镇的人不会忘记，11月19日，躺在这里的一位花季少年勇敢地跳入冰冷的涔河水中，为救落水的同学献出了自己年仅12岁的宝贵生命。
11月29日，记者走进火连坡镇，熟悉小英雄的师生和村民们都争先恐后地讲述少年生前种种的好，表达对他的痛惜和赞许。少年虽已长眠在了冰冷的山上，但他舍己救人的精神竖起了一座丰碑。
这位舍己救人的少年叫李湘斌，澧县火连坡镇三元村人，该镇中学初一114班学生。
“我来救你！”
“救命啊，有人落水哒！”
11月19日，雪后初晴，澧县火连坡镇三元村起伏的群山上还覆盖着薄薄的白雪，路上看不到一个行人。傍晚5时许，一声声凄厉的呼救，打破了小山村的宁静。
刚刚吃完晚饭的李湘斌正在自家二楼的房间里剥柚子，他朝窗外一看，是好朋友朱凌云在河岸边呼救。
李湘斌箭一般冲出房间，一边跑一边脱衣甩鞋，几乎是一口气冲到了拦河坝上。他定了定神，看准了落水的同学孙香础在河中的位置，从坝上滑到河水的浅水区，游向孙香础……
冬天的河水冰冷刺骨，孙香础感到自己的四肢在一点点地麻木，拼尽全力在水里胡乱拍打。
“孙香础，我来救你哒！”惊慌中，孙香础好像听到李湘斌的声音，紧接着，他感觉到李湘斌的手紧紧抓住了他的手肘，拽着他奋力朝浅水区游去。
思绪一片混乱的孙香础只听得到哗哗的流水声和李湘斌重重地喘息声。李湘斌的脸在水中时浮时沉，孙香础感到他的身子也越来越沉、越来越沉，忽地，身体像遇到巨大的反冲，孙香础清楚感觉到李湘斌紧紧抓住自己的那只手松开了，眼前的世界一片空白。
就在李湘斌跳水救孙香础的，岸上的朱凌云并没有停止呼救，一辆疾驰而过的摩托车停了下来，车上的一位中年男子赶紧叫来周围的村民施救。
孙香础终于获救了。身单力薄的李湘斌却沉入了河底。
夜色渐渐覆盖河岸，李湘斌的外公急急提来大矿灯，灯光把河水照得昏黄，李湘斌的舅舅跳下河，几分钟后，小湘斌被舅舅紧紧地抱在了怀中。
医生来了，老师来了，同学来了，村民们来了，在哭天喊地的呼唤声中，小湘斌那双清澈的大眼睛再也没有睁开……
事后，人们才知道，当天下午孙香础因为下河捉鱼，脱得精光后一步步走向河里，在浅水和深水交界的水域，不会游泳的他突然坠入深水区……
河水汤汤。“望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。”涔河，这条承载着屈原道德理想的河流，这条奔流了千年的河流，哺育出如此质朴多情的澧州儿女。李湘斌牺牲后，吊唁的人把他家围得水泄不通。出殡的那天，涔水河畔挤满了黑压压的人群。上山的道路崎岖难行，当地流行的乡俗不能为小孩送葬，但乡亲们都不愿离去，不知是谁最先跟上出殡的队伍，跟着队伍就迅速地扩大，乡亲们手里举着熊熊燃烧的火把，一阵接一阵的哭声，随着远去的小湘斌一次又一次爆发。
“我再背几把锄头来”
小湘斌的选择缘自平日道德的积累，他英勇救人绝不是偶然。他的爸爸妈妈，是邻居眼中乐于助人的大好人。2000年的夏天，他的父亲李逢堂骑摩托车经过涔河北岩洞，看到3个小孩游泳时扎进水藻里，他立即跳入河里救起这3个孩子。2003年，李逢堂患上了慢性肾病，后来转化成尿毒症，夫妻俩一边打工一边治病，直到去年年底，李逢堂病情恶化才回家休养。今年农历正月初五，李逢堂发现村里的山林起火，他毅然拖着虚弱的身体上山扑火。
父辈的品德在小湘斌的成长道路上烙下深深的印记。他最崇拜的人就是爸爸和解放军，在他心中，爸爸和解放军一样都是了不起的大英雄，他不止一次地对妈妈说“长大了要当解放军，要做一个有用的人。”助人为乐、无私奉献的精神，早已在他幼小的心里萌芽。
2008年7月的一个周末，烈日当空，小湘斌正在院子里玩耍，忽然听到屋后的山坡上传来一阵阵急促地呼救声。他循声望去，原来是砖厂的工人孙昌隆站在山坡上呼救。
山坡上是一座砖厂，此时已乱作一团，一工人在窑孔里挖废铁时，被倒塌的废渣埋进了砖窑。
听到孙昌隆的呼喊，李湘斌从家里背着两把锄头就往山上飞跑，一段200多米长的上坡，让他不停地喘着粗气，脸已经涨得通红。他飞快地跑到孙昌隆面前，把锄头交到大人手里。但两把锄头显然不够，大家焦急万分。
“不慌，我再背几把锄头来。”话音未落，来不及休息的李湘斌又飞速往山下跑。这次，他把家里3把锄头一起背来。满身汗水，衣裳浸得湿透，小湘斌脱下衣服随手一扔，抡起锄头加入了施救的队伍。
一个多小时后，埋进砖窑的工人被成功救出，大人们都高兴地欢呼起来，小湘斌却累得一屁股坐到地上……
在李湘斌的眼中，同学都是他的兄弟姐妹，谁要是遇到困难，他总是热情相助。2008年，李湘斌还在读小学，初春的一个上午，同学们正在课间玩耍，操场的一角，两个男同学因为一点小事打了起来，其中一个同学头部鲜血直流，李湘斌看到同学的伤势后，他叫同学去报告老师，自己扶起受伤的同学到附近的医院救治。医生赶紧给受伤的同学消炎止血，李湘斌则像大人一样在医院里又是挂号又是买药。一会功夫，李湘斌把身上准备交生活费的60元钱用了个精光。
“我要给爸爸捐肾”
“老妈，你好。父亲不在了，我们两个要好好地活下去。你放心吧，我会好好学习，天天向上，我一定会成功的，相信我吧。”李湘斌妈妈孙昌菊的手机里，至今还保存着儿子留给她的这段短信，在妈妈心中，李湘斌是个懂事孝顺的孩子。
2008年10月，李逢堂从长沙住院回来病情依然没有好转。孙昌菊忧心忡忡地对小湘斌说“孩子，爸爸找不到合适的肾源，可能日子不多了。”小湘斌抱着妈妈哭了起来。
止住眼泪后，李湘斌很认真地对妈妈说“我要给爸爸捐肾!” 孙昌菊顿时愣住了，她真没想到儿子会有这样的想法。这个懂事的孩子怎么知道，换肾无论从医学含义上说还是从经济压力上说，都是一个普通家庭无法承受的大事。
为了给爸爸治病，花掉了20多万元，家里已是债台高筑，李湘斌想着攒钱。2009年7月，李湘斌的爸爸去世后，他把平时攒的零花钱一角一元地存放到一个白色的瓶子里，一直舍不得用。儿子过世后，孙昌菊倒出瓶子里的钱，全是一角、五角的硬币，最大的是一元的纸币，一共50元。
小小的李湘斌，已经成了火连坡人心中的小英雄。采访中，李湘斌的同学、老师、邻居，还有许许多多素未谋面但被他精神感动的人们，都由衷地赞美他，希望他能在九泉之下含笑。采访即将结束时，记者想找一张小湘斌的照片，妈妈孙昌菊流着眼泪说，爸爸去世时湘斌说爸爸会想他，他把照片全部烧给了爸爸。记者还是在老师的帮助下，才很艰难地找到一张小湘斌在学校里拍的照片白白净净的皮肤，清澈明亮的眼神，胸前的红领巾衬着他意气风发的笑脸。（来源《常德日报》 孙玮怿 曾玉英）
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一、结婚登记条件
1、男女双方必须自愿结婚（自主把握）。
2、结婚年龄男年满22周岁．女年满20周岁。
3、双方均无配偶（未婚、离婚、丧偶）。
4、双方没有直系血亲和三代以内旁系血亲关系（自主提示）。
二、结婚登记提交的证件
1、本人常住户口簿、居民身份证。
2、本人无配偶。
3、当事人提交3张2寸近期半身免冠彩色合影照片（可当场拍照）。
三、结婚登记的程序
1、要求结婚登记的男女双方持所需证件共同到一方常住户口的区、县级市民政局（或镇人民政府）的婚姻登记机关提出申请。
2、双方当事人亲自到婚姻登记机关提出申请，各填写一份《申请结婚登记声明书》。
3、双方当事人必须在婚姻登记员面前亲自在《申请结婚登记声明书》中“声明人”一栏签名或按指印。
4、婚姻登记机关对双方提交的证件、声明进行审查，符合结婚登记条件的，准予登记。
四、结婚登记的时限、收费标准
1、登记时限证件材料齐全，当场予以登记，发给结婚证。
2、收费标准国内结婚登记每对9元加及其他相关费用。
注意
民政部关于贯彻执行《婚姻登记条例》若干问题的意见
当事人无法出具居民户口簿的，婚姻登记机关可凭公安部门或有关户籍管理机构出具的加盖印章的户籍证明办理婚姻登记；当事人属于集体户口的，婚姻登记机关可凭集体户口簿内本人的户口卡片或加盖单位印章的记载其户籍情况的户口簿复印件办理婚姻登记。
我的认为在湖南省石门县，周、杨是土家族的姓氏，而且是大姓氏。邱姓有可能是土家族姓氏。
附
湖南常德太青山（乡）杨氏居民源流的推测
我是杨氏子孙，祖籍常德澧县太青山（乡）。去年清明我们举家回乡祭祖，偶尔和长辈谈起当地杨氏族人源流，我对有些提法存在疑问，最近上网搜集资料求索，略有收获，于是尝试猜想湖南常德澧县太青山（乡）部分杨氏族人源流。
一、洪武年间江西填湖广 —祖辈口口相传的氏族源流
湖南很多杨氏人称自己的祖先是在明朝洪武年间从江西迁到湖南的，有的甚至很明确地指出从江西居吉安府吉水县东安乡杨家庄出发迁来的。湖南常德澧县太青山（乡）部分杨氏族人的近代祖先口口相传的说法和上述情况一致，当地的杨氏是从江西迁过来的，在迁到常德澧县太青山（乡）前，那里只有少数人家。
但从以下因素分析，我认为常德澧县太青山（乡）的杨姓其源流或许不单一来源江西，其主流是土家杨氏。1、江西填湖广的移民大多选择两湖平原肥沃的荒芜土地上定居，深入湘北山区的人数不多；2、常德澧县太青山（乡）与土家族聚居地接壤；3、常德澧县太青山（乡）居民使用西南官话，语言、民俗遗存与土家族相近却与江西迥异；4、武陵山脉原汉族改土家族杨氏的传承时间长且范围覆盖常德澧县太青山（乡）；5、血型分布特点与江西接近但也与土家族接近。从上述种种因素分析，我认为常德澧县太青山（乡）的杨姓的源流或许不单一来源江西，其主流是土家族杨氏。
二、江西填湖广的移民深入湘北的人数少。
以江西为主的长江中下游移民在两湖的分布，由东向西逐渐减少。湖南北部的家族中，江西移民占60％左右，中部有80％强，而西部只有41％。常德位于湖南北部，以此推算移民约占60%，而移民多选择在两湖平原肥沃的荒芜土地上定居，选择在常德西北部的山区落户的移民，估计不会超过40%。
三、与土家族聚居地相连
土家族居住地在湘、鄂、渝、黔比邻地区，以武陵东脉和清江流域为中心，西抵贵州梵净山和乌江，东接彝陵和江汉，北接巫山长江，南控兰澧芷沅。
常德澧县太青山（乡）地处武陵山脉东北部，如将常德澧县太青山（乡）与湖南湘西土家族自治州、湖北恩施土家族自治州连线，这个三角区域正是我国土家族最密集的土家族聚居地。常德澧县太青山（乡）临近湖北五峰土家族自治县、长阳土家族自治县和松滋市多个土家族乡，滋市卸甲坪土家族乡，与湖南石门县子良乡，湖南石门县太平镇两个土家族人口较多的乡镇接壤（太平镇土家族人口在60%以上）。
四、语言、民俗保留大量土家族遗存，却没有明显的江西遗存。
1、语言与赣方言迥异。
常德北部的方言是西南官话属北方语系，与赣方言完全不属于一个语系。
大多数土家族人由于长期与汉族杂居，很早就开始使用汉语、汉文，只有少数偏远聚居地还完整地保留着土家语。使用西南官话的分布区域几乎涵盖所有土家族人聚居地。
2、常德澧县太青山（乡）的民俗保留着土家族的遗存。
①从我父亲保存的珍贵照片看在上世纪60年代常德澧县太青山（乡）居民还穿着具有土家族民族特点的服饰。
②常德澧县太青山（乡）的老房子建有火塘（部分地区称火坑），具有土家人火塘的特点。土家人火塘内的火，四季不熄。冬天围塘取暖，平时就火用鼎罐做饭。常德澧县太青山（乡）深秋、冬天和初春火塘里的火种保持至少半年。在我脑海里还残存着70年代父亲带我回乡探亲，冬天围塘烧水、取暖的儿时记忆。直至今天常德澧县太青山（乡）的居民还用火塘烧水、做饭。
③改土归流至民国时期，土家族丧葬由道士主持，停尸三、五、七日后，由道士根据主人家境做不同等级的道场，有“小十王”、“大十王”、“隔夜素堂”、“一竖桅”、“二竖桅”、“七竖桅”等名称。一般道场都履行下柳床、开路、荐亡、交牲、上熟、散花辞解、解灯、打烧棺、辞灵、扫堂等具体操作程序。直至现在常德澧县太青山（乡）丧葬仍由道士主持，仪式繁复。
五、武陵山脉杨氏的传承
1、 “七字杨”（再正通光昌胜秀）是当今全国杨姓各世系中最大支派。
杨姓是汉族改土家族的，是现今当地土家族的八大姓之一。杨氏八十二世杨再思，唐未、五代时期“飞山蛮”酋长，号十峒首领，人称“飞山太公”，湖南靖州人。生于唐咸通十年(869)农历六月初六日，卒于后周显德四年(957)农历十月二十六日，寿88岁，葬于贵州省黎平县长岭岗。亲立“再正通光昌胜秀”杨氏字辈，为天下“七字杨”的共同祖先，其后裔遍布世界，是当今全国杨姓各世系中最大支派，“靖州杨氏”始祖。生十子，政隆、政韬、政修、政约、政款、政绾、政岩、政嵩、政权、政钦（俭）。
八十三世杨政韬，思公次子，字怀玉，镇胡耳，授武功大夫。系黔东、湘西、渝南“土家族杨氏”始祖。生四子，通声、通威、通盛、通温。
在土家族杨姓的神龛上标了宗族源流“四知遗训自关西，七字流芳由宋北”，字背排列是“再正通光昌胜秀”。是杨再兴的后裔，祖上是赫赫有名的杨家将杨业，再往上是隋朝的开国杨氏帝王家系。土家杨氏的辈分和山东曹州（曹县）杨氏、山西代州、陕西华阴、神木杨氏的族谱可以序上。
2、“七字杨”杨氏祖先的历史记载
由于杨再思的事迹没有载入新旧《唐书》、新旧《五代史》，人们对“七字杨”祖先杨再思的史实和族别争论较多。杨再思的事迹宋史有记载，历史确实有杨再思其人。《资治通鉴》描述“承磊族人杨再兴（疑为杨再思之误）以其地附于楚。”十峒首领“最早的出处在《宋史•诚徽州传》“诚徽州，唐溪洞州。宋初，杨氏居之，号十峒首领，以其族姓散掌州峒。”。关于杨再思的族别，有说是汉族的、有说是侗族的，这些说法不影响湘川黔边杨氏融入土家族的事实。
秀山杨氏的老祖宗们为了“赶苗拓业”来到秀山，在1984年恢复民族成分时,秀山杨氏均为土家族。方志记载 淳佑十二年(1252年)．今属四川的平茶、邑梅．石耶诸洞内讧，杨通晟（杨再思九世孙）奉诏率诸子平定后遂有其地，世为土长。
至今分布在湘、黔、川、鄂、桂、豫等七省市十一个地区七十余个县(市)杨姓同属于始祖杨再思的后裔。常德澧县太青山（乡）地处武陵山脉东北边缘，杨再思的后裔后裔聚居地覆盖了太青山（乡）全境，据此推断常德澧县太青山（乡）杨姓或是杨再思的后裔。
2、太青山（乡）杨姓的班辈排行或与土家族相关。
从民族融合的情况看。杨氏迁入秀山之前,这一带已有了以土家先民为主的一些民族居住。杨氏的南北面分别是田氏土司和冉氏土司长期统治的范围。杨氏进入这一区域后,朝廷授命冉氏土司节制邑梅、石耶、平茶、地坝4个杨氏长官司,而田氏土司则节制省溪的杨氏长官司和提溪长官司等小土司。,杨氏统治的这一区域,其上受制于土家族的冉、田二姓大土司,其下又统治着众多的土家臣民,作为来源于侗人的杨氏,自不能不顺应时势,变服从俗而治之。经年积月,这支侗人自然便融入到土家人当中。这既是历史发展的趋势,也是民族关系中常见的一种规律。
父亲说，太青山（乡）杨姓有3支，我们这支班辈是“一站子登顺，永远正太兴，君明开美景，万方佩朝廷，华国文章大，福禄自天生”。其中顺、正、华、国、文、章等多字与土家族班辈相关。
4、杨幺族人或是常德北部山区居民
杨姓族人很少提及南宋初年活跃在常德地区的农民起义首领杨幺，而这位义军首领极有可能与世居在常德澧县太青山（乡）的杨氏有血脉关系。义军提出“等贵贱，均贫富”的纲领道把农民起义推到了一个新高峰。几百年来杨幺被诬为勾结北齐的奸贼、被诬为匪，其实不然，看了下述括号内史书记载的文字，您应该清楚杨幺是有民族气节、有抱负的英雄，杨氏应以此为荣。（李成命辩士说杨幺，协力略地，以倾宋室。杨幺骂曰“吾之所以倔起于阡陌，盖欲内涤瑕秽，外歼丑虏，此心耿耿，神人共知。李成逆赋，屈膝虏延，虔刘蒸民，吾切齿久矣！汝速归，毋污吾刃”。）南宋初年在洞庭湖、澧水、沅江、资水流域转战的杨幺族人极可能在以后历次战祸中迁到湘北山区避祸。
六、土家族的血型。
湖南血型分布特点与江西很接近，一方面印证了明未清初的江西迁湖南的史实，另一方面我们应该注意到一个细节，湖南的A型血比例要比江西高约2%，我认为造成这种差异的原因之一或许源自土家族。有资料显示在湖南的重要少数民族土家族，其A型血占37%。
七、常德澧县太青山（乡）的姓氏多见于土家族。
太青山（乡）的姓氏有杨、张、陈、田、李，这些姓氏既是汉族常见的姓氏，也是土家族常见的姓氏。
八、相当部分常德澧县太青山（乡）杨氏先民极可能虽然经战乱，从来不曾离开故土。
逃避战乱是人们离开故土的主要原因。我国有史以来近代历经最大战乱莫过于造成3500多万中国人伤亡的日本侵华战争了，我父亲、母亲的家乡都曾经经历这场兵祸。
发生于1943年11月至12月的常德会战是是抗日战争时期大规模的会战之一，也是抗战以来最有意义的胜利之一，在整个抗日战争乃至第二次世界大战中都具有一定地位。在常德的战事是抗日战争最惨烈的战事之一，中日军队对常德的争夺一直打到1945年。大部分老百姓以逃难的方式逃避战争。据我父亲回忆日本侵华战争也波及到了常德澧县太青山（乡），当时常德澧县太青山（乡）山高林密，常有豺狼甚至老虎出没，日本兵前来扫荡，当地人只要离开村寨逃入山林，日本兵就不敢轻易进入。据当过军人的父亲回忆，日本兵抓了自己家里的猪，当场屠宰杀了吃后，有两名村民以为日本兵退去，就下山那些猪下水吃，结果被两名殿后日本兵发现，点射打死了两名村民。日军撤退以后，常德澧县太青山（乡）居民又重新回到了自己的村寨。单兵作战了能力高、灭绝人性的日本军队尚不能赶尽杀绝常德澧县太青山（乡）居民。在冷兵器时代的洪武皇帝军队更不可能赶尽杀绝那些世居世居山野，没有犯上作乱的常德澧县太青山（乡）居民。
母亲的家乡也曾经经历日本侵华战争的兵祸，外公赴缅甸作战，虽然外婆带领一家人从广东台山逃难到韶关，战后辗转到了广州，广东台山的很多居民一直在台山经历着战祸，从未离开过。
故土难离、生生不息，可以推断千百年来生活在常德澧县太青山（乡）的相当部分杨氏原住民从未离开过自己的故乡，他们与迁入者共同壮大杨氏家族。
九、改土归流的影响
常德澧县太青山（乡）杨氏的字辈谱众多，有的一条村竟存在3种以上不同的字辈谱。相当部分常德澧县太青山（乡）杨氏的字辈谱可上溯300多年的清朝康雍乾盛世。清朝雍正年间全国广泛地区实行的改土归流，雍正9年已基本实现废除了土司制度。改土归流可能推动了土家族杨氏族人的汉化步伐，加速提高其汉文化水平，土家族杨氏文人群体壮大，纷纷开始自主编写字辈谱。
十、常德澧县太青山（乡）的杨氏源流的猜想
以上的资料说明常德澧县太青山（乡）杨氏源流极有可能主要来源于祖先为汉族的土家族杨氏。根据上述情况，我尝试猜想常德澧县太青山（乡）部分杨姓氏族源流如下
1、江西填湖广
明朝洪武年间从江西迁到常德澧县太青山（乡）的移民可能不多，江西填湖广不可能是这一地区的单一杨氏源流，甚至不可能是主流。
2、土家杨姓原住民
常德澧县太青山（乡）是土家族的聚居地，土家族杨姓估计是这一地区杨姓氏族构成的主体。
3、湖区杨姓氏族迁移
相当部分常德澧县太青山（乡）湖区杨姓氏族，为躲避战祸，向山区迁移，与当地土家族杨姓氏族、江西填湖广的杨姓氏族融合。大部分常德澧县太青山（乡）湖区的居民使用西南官话，他们可能为躲避历代战祸（包括洪武年间的战祸），从湖区就近迁入常德澧县太青山（乡）。
我认为常德澧县太青山（乡）的杨氏源流来自当地土家族杨姓原住民、常德北部湖区杨姓氏族、江西迁入杨姓氏族。这些杨姓族人融合构成了现代该地区杨姓氏族的主体。
十一、部分常德澧县太青山（乡）的杨氏源流误判的推测。
从江西迁入杨姓不可能是常德澧县太青山（乡）杨姓单一源流。推测常德澧县太青山（乡）部分杨姓氏族误会源自江西吉安的原由如下
1、从常德北部湖区迁入山区的杨姓氏族，可能集中在江西填湖广时期迁入常德澧县太青山（乡），由于有江西填湖广的史实支持，这部分从常德北部湖区迁入的移民极有可能让后人误会为是在期从江西出发迁入湖广的移民。
2、明朝时期江西吉安籍宰相较多（包括杨士奇、杨廷和等），在明清两朝，人们很可能以祖籍江西吉安（宰相故里）为荣，不排除部分源流模糊的杨姓氏族移民（包括已融入汉族，自称为汉人的土家族杨姓氏族）推断自己源自江西吉安的可能。
从我儿子算起，我们家已经离开祖籍地3代了，我们的乡情、血缘正在不可避免地被稀释。在物理距离上，我们离我们的祖籍太青山，已经渐行渐远了。人是不能忘记过去的，忘记过去等于背叛，我尽可能多地把祖先的历史捡回来，尽管有些我或许捡错了。为挽救一些即将磨灭的记忆（尽管记忆终将消逝），我撰写了此文，算是立此存照吧。
我是一个离开祖籍地的杨姓小字辈，对家族源流确实知之甚少。尽管我本着溯本清源，弄清自己家族源流之心，尽可能在网上搜集客观资料，用心地撰写本文，但缺乏深入调查研究，资料掌握也不全面，本人知识水平相当有限，本文或许存在大量谬误和胡乱猜想的地方，权当抛砖引玉，恳请大家批驳、指正。
以下引用网上资料
石门县各姓氏共401姓。以土家族为主体的姓氏，上万人的有覃、陈、王、唐、向、黄、伍、郑8个姓，千人以上的有吴、文、邓、丁、曾、盛、万、夏、邢、柳10个姓。，同姓不同民族的主要有李姓土家族12666人，张姓土家族12418人，田姓土家族3132人，彭姓家族1589人。
族谱是封建社会注重家庭世系的结果和表现之一。族谱本来是记录宗法大家族血缘系统的，但后世无论大家小族，大多修谱。，族谱是我国传统家庭文化中一项重要内容。族谱内容是记录本家族世系，从先祖一直到当世人，分辈记录，明确族人间的关系，。在族谱中，全面记载一段时期内一个宗族父系亲属的全部人口姓名，生卒年月日时，所有同姓人，都按辈排列，不分贵贱尊卑，只对显赫人物有专门详细的生平事迹介绍。每部族谱，都有该姓姓氏来源、分支繁衍、世代迁徙的历史资料，具有极其重要的历史考察价值。
对上述引用的两段以土家族为主体的姓氏的描述我存在疑问，我在《2013湖南常德高考享受少数民族优惠加分考生名单公示【二】》中发现土家族杨姓考生竟多达41位，都可以组成一个班了，周姓也不少，可推测周、杨两个姓氏在湖南省石门县的土家族人口是很多的，应该有近万人，只不过可能由于汉化的原因，周、杨两个姓氏在湖南省石门县的土家族没有占该姓氏的主体地位。
，我的认为在湖南省石门县，周、杨是土家族的姓氏，而且是大姓氏。邱姓有可能是土家族姓氏。
