东皇太一是《九歌》中最高的天帝，而《东皇太一》是屈原对“东皇太一”的颂歌，由于道家认为太一无形，楚人难以赋予其形象。神仙既然可称仙人，当为人形。 是“屈赋”中，最为隆重、庄肃的一篇。其诗自始至终只是对祭礼仪式和祭神场面的描述。
东皇太一 ”是什么神祇 ，到底指的是谁 ，学术界一直众说纷纭 。
东皇太一，远古神祇。乃《九歌》中最高天神，众说纷纭。有的说是“星”；有的说是“太乙”；有的说是“战神”；有的说是“伏羲”；有的说是“春神”……没有公认的解答。影响较大 的说法 有 天 神说 、战神说、星 神说、太 阳神说 、屈会的 神农 氏炎 帝说 、徐 志啸 的春 神说 等 等 。
1．天神说
“天神贵者太一 ，太一佐 日五帝。古者天子以春秋祭太一东南郊，用太牢七 日，为坛开八通之鬼道。”东汉王逸在给《九歌·东皇太一》开头两句“吉 日兮辰良．穆将愉兮上皇”作的注释中说 “上皇，谓东皇太一也。言己将修祭祀，必择吉良之 日，斋戒恭敬 ，以宴乐天神也 。” 可以看 出，王逸认 为“东皇太一”即诗中的“上皇”即“天神”。
2．上帝说
五 臣云 每篇之 目皆楚之神 名。所 以列于篇后 者 ，亦犹《毛诗 》题 章之趣 。太一 ，星名 ，天之 尊神 。祠 在 楚 东 ，以 配 东帝 ，故 云 东皇。 成玄英注‘太者广大之名 ，一以不二为名，言大道旷荡，无不制围，囊括万有，通而为一，故谓之太一。’楚人以‘太一 ’称上帝 ，正如道家称“一散形为气，聚形为太上老君”一样，都是对某一问题所表现的抽象概念 。天神本来无所不在 ，这里 称之为 ‘东皇’。则因为它的祠宇所在 ，是就楚而言楚的。至于楚人为什么要为上帝立祠 于楚东 ，我想 ，可能是因为天从东方破晓的缘故。上帝即天帝，是至高无上的神。
3.太一星说
“太一，星名 ，天之尊神。祠在楚东 ，以配东帝，故云东皇.
根据宋玉《高唐赋》“醮诸神，礼太一”，和战国楚墓竹简中最高的天神“太”（即“太一“）所推测，“东皇太一”可能就是屈原根据楚人祭祀中最高的天神“太一”，加上祖先“东皇”，而创作出来的上帝和祖先合一的天神。他既不是沅、湘之域“祠辞”中原有的天神，也不完全是《高唐赋》和楚墓竹简中的“太一”。《东皇太一》一开始，写供神的铺设，“吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅”。写祀神典礼的开场当此吉日良辰之时，特此恭谨地将娱乐东皇太一。写祭神者佩剑服玉，手持琼玉之芳，礼容极为恭肃。“瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。”显示其典雅、高贵。“蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆”，——用最好的祭品来敬奉天神，蕙、兰、桂、椒，是屈原诗歌中常用的香草，具有高洁的象征意义。“扬桴兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。” 则写以钟鼓、竽瑟、歌唱、舞蹈来娱乐天神。“安歌”、“浩倡”，又继之以舞，灵巫艳装，香飘满堂。“五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康”，各种乐调纷繁交响，达到高潮，上皇欣然乐康。
在屈原流放地湖南常德，有山名为太阳山，常德市政府于2009年开始的文化名城项目建设项目中，屈原公园灵均台（寓贤阁）主体工程已经完工，正在约名家撰写楹联、介绍词，题写匾额，屈原纪念馆已经开始公园房屋拆迁，计划春节前后完成拆迁，2010年上半年完成建设。阳山庙改造、东皇太一殿建设已完成前期设计，将是国内第一个专门祭祀东皇太一的庙宇。
太一
东皇钟是无处可考的，但东皇还是可考的，楚诗人屈原在《九歌》开篇就是《东皇太一》，“东皇”可指一人，“太一”却不一定，那么“太一”是什么？有许多方面的解释，那么何谓“太一”？中国哲学用语。“太”是至高至极，“一”是绝对唯一的意思。《庄子·天下》称老子之学“主之以太一”。“太一”是老子“道”的别名。《吕氏春秋·大乐》更明白指出“道也者至精也，不可为形，不可为名，强之为，谓之太一。”并提出“太一生两仪，两仪生阴阳”的说法，“太一”又和“太极”意义相近。又意指元气。《孔子家语·礼运》“夫礼必本于太一，分而为天地，转而为阴阳，变而为四时，列而为鬼神。”注“太一者，元气也。”又“太一”亦作“大一”见《礼记·礼运》及疏。今人认为老子逸作《太一生水》中“太一”应亦此意。更有作“太乙”。星官名。属紫微垣，在天龙座内。《史记·天官书》“中官天极星，其一明者，太一常居也。”那么这里的太一是什么意思呢？此“太一”一作“泰一”。传说中的天神。宋玉《高唐赋》“醮诸神，礼太一。”张守节正义“泰一，天帝之别名也。刘伯庄云泰一，天神之最尊贵者也。”后来成为道教中神，《真灵位业图》所列第一神阶之右位中，有玉天太一君，太一玉君，皆居玉清仙境。
其实，太一和许多神有关系，最有直接关系的是伏羲，不过我们先放一放，留到下次专门谈谈伏羲，先谈谈不太为人知的那一说。
九歌记载
据桃江县县志办考究，楚国鼻祖炎帝神农，祭号为东皇太一，又称太阳神高阳，南楚（古时桃花江属南楚）民间称灶神为“太一府君”，即炎帝。屈原《九歌》系列诗篇之一《东皇太一》中的东皇太一，就是炎帝神农。炎帝神农即东皇太一与桃江有着紧密的联系。
《东皇太一》是屈原在桃花江创作的。据《楚辞章句》王逸说“昔楚国南郢之邑，沅湘之间（今桃花江地区），其俗信鬼而好祠，其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思沸郁。出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其祠鄙陋，因为作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下）。
上古十大神器
东皇钟
轩辕剑
盘古斧
昊天塔
崆峒印
炼妖壶
神农鼎
伏羲琴
女娲石
昆仑镜
太一原名被传叫做郭岳，1996年出生，今年24岁。家庭背景不详，除了被网友觉得和易烊千玺撞脸外，太一之前还给千玺写的《再一再二再三》，真的是优秀的创作者。
也有的网友觉得，太一的风格，真的好像好像年轻时的周杰伦，真是个可爱有才华又值得珍惜的人啊！
面对实力强大的在线歌手阵容，奇袭歌手太一则乐观表示，“我碰上谁都会输，但我想挺胸，不驼背，我的音乐比我值钱多了”。
在《歌手当打之年》第七期舞台上，，太一用一首自己的作品《玉》奇袭的华晨宇的《降临》。这首原创歌曲《玉》，从作曲作词到和声器乐以及编曲录音等等，都是太一完成的。
太一是本季目前很多网友觉得最可惜的奇袭歌手，虽败犹荣了吧！舞台上的太一也是实力炸场，真的如同“音乐怪物”般令人着迷。
在太一个人资料看到，他来自于北京，全能音乐人；13岁时就能独立完成词、曲、编、录！而在长相上，很多网友对太一第一印象就是撞脸易烊千玺呀，太帅气了！
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人物评价
太一与他的音乐作品一样，彰显着音乐人的特立独行与桀骜不驯，但又能感受到温暖、有趣的一面，是一个复杂的精彩的多面体。
他在音乐节目中具有感染力的东瀛风歌曲《刀、葵、童话》，以及《（笑）》《Lutra》《像暗杀似的绕到背后突然拥抱你》等作品，充满了他浓重的个人色彩，出奇不意的文字角度，随性运用自如的音乐符号，不失记忆点，且又构建出了一个属于他的独特音乐世界。
作为原创音乐人，太一用他钟爱的方式把原创音乐带给听众，他时而霸气、时而可爱、时而煽情的舞台表现，令人感受到他丰富的内心世界、多样的音乐风格及个人魅力。
在歌曲《生而为一》的编曲中，可以看到太一在音乐上的心思与灵性，古琴、日本筝、箫、笛子、中国大鼓、太鼓等乐器的融合，融汇了摇滚乐、爱尔兰风音乐元素，让该曲具备了音乐性，丰富性、层次感、多元性尽显，令人称赞。
九歌（一）
东皇太一
吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；
抚长剑兮玉珥，『谬』①锵鸣兮琳琅；
瑶席兮玉『缜』②，盍将把兮琼芳；
蕙肴蒸兮兰藉③，莫桂酒兮椒浆；
扬『包』④兮拊鼓，疏缓节兮安歌；
陈竽瑟兮浩倡；
灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；
五音兮繁会，君欣欣兮乐康。
注释
①字形应为“王“旁，音“求“。
②字形应为“王“旁，音“阵“。
③音“界“。
④字形应带“木“旁，音“福“。
题解
《星经》记载“太一星在天一南半度，天帝神，主十六神。“
《庄子·天地篇》云“主之以太一“，成玄英注“太者，广大之名。一以不二为称，言大道旷荡，无不制围，囊括万有，通而为一，故谓之太一也。“王逸注“太一，星名，天之尊神。祠在楚东，以配东帝，故云东皇。“
《汉书·郊祀志》曰“天神贵者太一。““皇“是最尊贵的神的通称，“太一“在楚人中是东方最尊贵的天帝之神。
当年韩寒的《独唱团》中， 收录了周云蓬写的《绿皮火车》，后来成了一个同名文集。
周云蓬出生在东北铁西区，青光眼，九岁失明，本来注定了要当个按摩师，却不服天命般当了吟游诗人。他的《中国孩子》、《不会说话的爱情》，都曾经深深地感动过那个时代。
文集中，他写了很多自己的故事，这事情要是发生在你的身上，绝对会让你苦大仇深， 但在他身上，在经受过这一切之后，已经云淡风轻。
他可以随意地出国、买吉他、刷微博、走过大街小巷，还能不怕藏獒，徒步西藏。
他很会比喻，写胡德夫，说他琴声如海水，歌声如巨钟；写某个歌手，说她声音像是飘在风中的丝绸。
他交游广阔，有一段他住在绍兴，依然门前鸿儒不绝，柴静、冯唐、罗永浩、李志……都是好友。
这样的人，也很会谈恋爱，眼盲心亮，如宝剑刺破叠嶂。
几年前，他们到成都来演出，我在旁。看到当时她的女友绿妖跟他在一起，一个在台上唱，一个在台下望。
我去找绿妖签名，她笑笑，不写字，我只好说，恩，我看过你很多书，《阑珊纪》我都看过，于是绿妖拿起笔，端端正正写了俩字。用了一个破纸片，现在再找也找不到了。
绿妖为什么跟周云蓬在一起呢，因为她说，王小波说， 人这一生，还是要找一个有趣的在一起。
然后呢，他们就分手了，到今年，应该是分手五周年了吧。
原因呢，很狗血，男人的通病就是如此啊，有趣不有趣，都不能阻挡。
也没法谴责，因为这是人家的选择，未婚未嫁，述诸法律，无用，诉诸道德，呵呵。
艺术家与诗人，有上帝的眷顾，但终究也是凡人。
周云蓬说，有一次去参加活动，周杰伦，孙燕姿都去了。还没吃饭，跟主办方拿了个盒饭，结果要走红毯了，又怕盒饭放到那里丢了，于是像拿着奖杯一样拿着盒饭走过了红毯，到现场了，放到椅子下面，听上面的光鲜。
光鲜总会散去，能饱肚的，才是饭。吃下去的，才是饭。必须吃的，只有饭。
东皇太一这个人物，大家都不陌生。游戏迷们想到的是王者荣耀中的英雄，也是一个带着邪气的反派角色；动漫迷想到的是《秦时明月》中那个至今也没有显露真容的“大衣架”，是诸子百家阴阳家的核心人物之一。这个角色目前也与主角团的抗秦天团为敌，也算得上是一个谜一样的反派角色。
所以东皇太一这个角色不管在游戏还是动漫中实力都绝对不低，在查阅了一些资料之后，更是被东皇太一这个角色强大的身份背景吸引住了。
在《九歌 东皇太一》中，描绘了一幅规模宏大古代祭祀图。讲述的是楚地的至高之神东皇太一的祭祀礼仪。《九歌》中，是这样描述的
将修祭祀，必择吉良之日，齐戒恭敬，以宴乐天神也。以手循长剑之珥，璆锵争鸣其声琳琅。神席上压玉瑱，何不持琼枝以为芳香。以蕙兰蒸肉以藉饭食，奠桂酒，勺椒浆。 扬杖击鼓，使曲节希缓而安音清歌，陈列竽瑟大倡作乐。姣好之巫被服盛饰偃蹇而舞，芬芳菲菲盈满堂室。五音纷然盛美，神以欢欣，猒饱喜乐。
大概意思是说，选择一个良辰吉日，人们在香花美酒中，敲击着舒缓的音乐，载歌载舞，来愉悦这位太一天神。古时人们由于不能够与自然斗，与乱世斗，只能寄希望于那些尊贵的神明。而享受着这样隆重祭祀礼仪的神，一定是地位非常高的。
《淮南子》开篇洞同天地，浑沌为补，未造而成物，谓之太一。同出于一，所为各异，有鸟有鱼有兽，谓之分物。也就是在有些古籍之中，有太一即道的表述。
而在《盘古王表》载有“泰壹氏”，其事迹不可考。《史记·秦始皇本纪》古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。《史记三家索隐》按天皇，地皇之下即云泰皇，当人皇也，而《封禅书》云‘昔者太帝使素女鼓瑟而悲’，盖三皇已前称泰皇。根据我国道家传统的三才学说，在除却天与地这两个万物之始祖，剩下的一个，就是这位东皇太一了。
在很多说法中，三才指的是天地人，在《史记》中，用泰皇，顶替了人皇应该在的位置，这就说明，泰皇与人家的帝王有着千丝万缕的关系。
其实东皇太一名字的意思，与东方并没有什么联系。东方，是五方之首，古时帝王受封与泰山《楚辞·九歌·东皇太一》注“太一，星名，天之尊神，词在楚东，以配东帝，故曰东皇。”《史记·封禅书》云天神贵者太一，太一佐曰五帝，古者天子以春秋祭太一东南郊。”
传说东皇太一是帝俊的弟弟，但并不是像很多人所以为的，说他就是类似太阳一般的存在。因为在《九歌》中，太阳指的是东君，那就是以后将要提到的另一尊神了。东皇太一并不是最为尊贵的神明，一定是最尊贵的神明之一。他的法宝就是在纯铜游戏《仙剑奇侠传》中人们熟知的上古十大神器中的东皇钟。
还有一种说话，东皇太一就是传说中洪荒时期的天帝。根据其身份尊贵的程度来看，的确有这样的可能。那样的话，《史记》中的那句话，应该可以翻译成“天大地大，太一最大。”毕竟，天帝是整个三界尊荣和权力的代言人。作为天帝的东皇太一，他的正妃是当时的黄龙。
综上猜测与，这样一个身份非同一般的神明，能够享受《九歌》中所描述的那样规模宏大的祭祀场面，也就不奇怪了。
东皇太一作为楚地人们信奉的神，也是九歌诸神中的开篇第一神。拥有着非常高的实力，这也是在《秦时明月》中赋予了东皇太一神剧最为神秘和强大的面纱的原因。同样的，九歌中的其他几位神仙，都以不同的形态出现在动漫之中。
没有官宣父母。
昵称谓之太一
所在地北京东城区
性别男
职业音乐制作人
简介音乐制作妖怪
太一在节目中带来的是一首原创歌曲，太一的歌曲里面给人的感觉就是每一首歌曲好像都有一个小彩蛋一样。
就比如在《吾王》里面的一句低音炮“太一万岁”，让人感觉很中二，但又很可爱。太一的歌曲《笑》是非常好听的一首歌曲，是一首慢歌，但比很多的快歌更加的炸。
扩展资料
2016年，谓之太一推出个人首支音乐单曲《丢掉九年》 。
2017年，谓之太一在互联网上发布了《睡，与，深处，欢喜》《冬天到此为止》《拨无因果》在内的12张个人音乐EP。
2018年，谓之太一参加腾讯视频原创电音竞技节目《即刻电音》。
2019年，谓之太一发行个人首张音乐专辑《第一次做人》，并举行全国巡演。同年，获得“原力计划年度音乐人奖”。
在小说中东皇钟，可镇大千宇宙，鸿蒙万物.东皇钟是大千世界之器盘古开天斧的部件之一，拥有操纵时间与空间的能力（前提是能量足够），而造化玉蝶是专门与封神榜配合用来瞒过盖亚意识，屏蔽封神榜副作用，防止被位面排斥的工具
东皇钟 天界之门
下落不明，力量不明。一般传闻它是天界之门，但据天山石窟中诸神时代残留之古老壁文记载东皇钟乃十大神器力量之首，足以毁天灭地、吞噬诸天。 东皇钟是无处可考的，但东皇还是可考的，还记得游戏里的太一之轮吗？与东皇钟有藕断丝连的关系，楚诗人屈原在《九歌》开篇就是《东皇太一》，“东皇”可指一人，“太一”却不一定，那么“太一”是什么？有许多方面的解释，那么何谓“太一”？中国哲学用语。“太”是至高至极，“一”是绝对唯一的意思。《庄子·天下》称老子之学“主之以太一”。“太一”是老子“道”的别名。《吕氏春秋·大乐》更明白指出“道也者至精也，不可为形，不可为名，强之为，谓之太一。”并提出“太一生两仪，两仪生阴阳”的说法，“太一”又和“太极”意义相近。又意指元气。《孔子家语·礼运》“夫礼必本于太一，分而为天地，转而为阴阳，变而为四时，列而为鬼神。”注“太一者，元气也。”又“太一”亦作“大一”见《礼记·礼运》及疏。今人认为老子逸作《太一生水》中“太一”应亦此意。更有作“太乙”。星官名。属紫微垣，在天龙座内。《史记·天官书》“中官天极星，其一明者，太一常居也。”那么这里的太一是什么意思呢？此“太一”一作“泰一”。传说中的天神。宋玉《高唐赋》“醮诸神，礼太一。”张守节正义“泰一，天帝之别名也。刘伯庄云泰一，天神之最尊贵者也。”后来成为道教中神，《真灵位业图》所列第一神阶之右位中，有玉天太一君，太一玉君，皆居玉清仙境。
其实，太一和许多神有关系，最有直接关系的是伏羲，不过我们先放一放，留到下次专门谈谈伏羲，先谈谈不太为人知的那一说。
据桃江县县志办考究，楚国鼻祖炎帝神农，祭号为东皇太一，又称太阳神高阳，南楚（古时桃花江属南楚）民间称灶神为“太一府君”，即炎帝。屈原《九歌》系列诗篇之一《东皇太一》中的东皇太一，就是炎帝神农。炎帝神农即东皇太一与桃江有着紧密的联系。
造化玉碟，混沌初开时，西昆仑一先天神祗得到造化玉碟为（造化神器）残片，修成太乙真仙自号鸿钧老祖。鸿钧是一条蛐蟮，在盘古之前就已有了，鸿钧本是唯一的生物，偶然得到造化玉碟，最终修得正果，得到成仙，是道家始祖三清的师傅（出自封神演义）
造化玉碟不会随世界的毁灭而消失，可以使得到它的任何东西（草木虫鱼。。。。。）通慧达灵，得到灵识，进而领悟天道，修成正果，换句话说就是作弊器
楚轩在最终一战中（与复制体楚轩的战斗中）得到了情感，由于信念之力消耗过于巨大而死。复制体楚轩则进入了另一个世界（详情看无限未来）
东皇太一与十二巫中的玄冥同归于尽 ，妖巫俱殒。
人间界中，祖巫好战，共工与祝融不知何故在不周山大战，双双身殒，其间共工怒触不周山，天柱断，女娲补天。东皇之兄帝俊十子犯过天条，东皇责罚轻，大巫夸父不满，行夸父逐日之事，帝俊十子杀夸父。
大巫后羿大怒，举部落之力，加以巫族各种秘术，造箭射杀九只金乌。后羿射日又被众多妖神杀死，帝俊第十子取夸父、后羿精气于一葫芦，是为斩仙飞刀。
由此，引起巫妖大战。巫族有剩余十祖巫，妖族有东皇太一凭借周天星斗大阵和混元河洛大阵守护天庭。其中，帝江遭仙道围攻而殒。经此一战，其余祖巫陨尽，玄冥修为最强，与太一同归于尽 ，妖巫俱殒。
东皇太一乃真正的“圣人之下第一人”。以一己之力血拼八大祖巫，与祖巫玄冥同归于尽（大战前夕，共工、祝融水火不容而殒，帝江遭仙道围攻而殒）。
十二祖巫掌管六道轮回，立有地规，六道轮回中的盘古精血随人类、妖族的轮回，附着于魂魄之上，再生出来，便有天生神通，是为大巫，形成巫族。
天庭中，太一自称东皇，帝俊被奉为天帝。
参考资料百度百科——东皇太一
