十七年（公元440年）
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春，正月二十日，逃亡到敦煌的沮渠无讳入寇北魏酒泉，北魏弋阳公元絜轻敌，出城和他谈话。正月二十三日，沮渠无讳生擒元絜，包围酒泉。
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二月，北魏代理通直常侍邢颖出使刘宋。
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三月，沮渠无讳攻陷酒泉。
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夏，四月一日，日食。
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四月二十三日，沮渠无讳入寇北魏张掖，背叛北魏的秃发保周屯驻删丹。四月二十九日，北魏主拓跋焘派抚军大将军、永昌王拓跋健督诸将征讨。
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司徒刘义康专总朝权。皇帝刘义隆长年羸弱多病，一旦劳心劳力，病就发作，屡次病危。刘义康尽心营奉，药食不是自己亲口尝过，都不进给刘义康，或者一连几晚都不睡觉，内外众事，都是他独断施行。刘义康喜欢工作，亲自修改公文，无不精尽。皇上于是把很多事都交给他办，凡是他所陈奏的，无不批准；方伯以下，都由刘义康选用，生杀大事，就以录尚书事的身份裁决。势倾远近，朝野之人都争相趋赴于他，每天早上，府门常有车数百乘，刘义康倾身接见，未尝懈怠厌倦。又能强记，耳目所经，终身不忘；喜欢在大庭广众之下，炫耀他的记忆力，以示聪明。官员之中干练的，大多得到他的赏识任用。刘义康曾经对刘湛说“王敬弘、王球之流，有什么能力！坐取富贵，让人想不通！”，他一向没有学问，不识大体，朝士中有才用者都引入自己司徒府，而司徒府幕僚中没有能力或忤逆他旨意的，则斥退为其他机构官员。自以为兄弟至亲，对刘义隆不再执守君臣之礼，率心而行，毫无猜疑防备。又私自设置卫士六千余人，没有报告朝廷。四方献馈，皆以上品给刘义康，而以次者供给皇帝。皇帝曾经冬月吃柑，叹息说形状味道都差，刘义康说“今年的柑，也有好的。”派人回东府取柑，比皇帝的大三寸。
领军刘湛与仆射殷景仁有矛盾，刘湛想要借刘义康的势力除掉殷景仁。刘义康权势已盛，刘湛又推崇他，对皇上也不再有人臣之礼，皇上心中更加不平。刘湛初入朝时，皇上对他恩礼甚厚。刘湛善于谈论治道，熟悉前代故事，每次谈起来，条理清晰，听者都忘记了疲倦。每次一入云龙门，御者就解开车马，左右及羽仪都随意分散，因为知道他不到晚上不会出来，以此为常。到了后来，成天煽动刘义康，皇上心中虽然已经和他疏离，但表面上还和过去一样，曾经对左右亲信说“刘湛刚从西方回京师时，我和他谈话，常看时间早晚，唯恐他走；现在，我也常看时间早晚，苦于他怎么还不走。”
殷景仁密言于皇上说“相王权重，不是社稷之计，应该稍加裁抑。”皇上内心认同。
司徒左长史刘斌，是刘湛的同宗；大将军从事中郎王履，是王谧的孙子；及主簿刘敬文，祭酒、鲁郡人孔胤秀，皆以阴险谄媚，有宠于刘义康；见皇上多病，都说“宫车一日晏驾，宜立长君。”皇上曾经病危，命刘义康起草顾命诏书。刘义康回到司徒府，流涕以告刘湛及殷景仁。刘湛说“天下艰难，岂是幼主所能加御！”刘义康、殷景仁都不答话。而孔胤秀等则去找尚书仪曹，索取晋朝咸康末年立康帝旧事（到礼宾部门找晋成帝司马衍去世时，改立弟弟司马岳的礼仪流程），刘义康并不知情。后来皇帝病愈，略为听到一些消息。而刘斌等密谋，欲使大业终归刘义康，于是邀结朋党，排查宫廷及政府各部门官员，有不跟自己一条心的，就千方百计构陷，又收集殷景仁的黑材料，或捏造情报，以告刘湛。自此，皇帝和司徒就分为两股势力了。
刘义康想要任命刘斌为丹阳尹（首都建康市长），先向皇帝说起他家境贫寒。话还没说完，皇上说“任命他为吴郡太守。”后来，会稽太守羊玄保请求调回京师，刘义康又想用刘斌替代他，启发皇上说“羊玄保要回来，用谁为会稽太守呢？”皇上当时还没有主意，仓猝回答说“我已用王鸿。”自去年秋季起，皇上就不再去司徒府。
五月六日，刘湛遭母丧去职。刘湛自知罪衅已彰，不能保全性命，对亲信说“今年必败。平时只靠口舌争取，所以得以拖延而已；如今既已发展到尽头，不再抱有任何幻想，灾祸就要到来，不会太久！”
华杉曰
刘义康不读书，没有修养，也就不能明哲保身。明，是明于事；哲，是哲于理，刘义康是既不明白事，也不明白理，《论语》里孔子说“小人难养，近之则不逊，远之则怨。”他就犯了“近之则不逊”这一条。
他对皇帝无礼，向皇帝争权，又不够坏，并没有叛逆之心，，他却有非分之望。当刘湛说“天下艰难，讵是幼主所御！”这是公开造舆论说太子不该继位了，而且殷景仁在场。此时刘义隆只有一个正确选择，就是逮捕刘湛。他默不作声。他默不作声，其他野心家就紧密锣鼓行动起来了，跑去尚书府礼宾司召皇帝传位给兄弟的礼仪流程。殷景仁也不作声，他不作声，是要去报告皇帝了。
刘义康要想成功，只有一个可能，就是皇帝突然死了，大家拥立他，这只能靠侥幸。而皇帝病愈，他们的种种作为，已经败露，图穷匕见，所以刘湛知道一切都结束了。
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五月十八日，沮渠无讳包围张掖，未能攻克，退保临松。北魏主拓跋焘不再加以征讨，而是下诏书晓谕他。
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六月二十一日，北魏皇孙拓跋浚出生，大赦，改年号为太平真君，取道士寇谦之《神书》所云“辅佐北方太平真君”的典故。
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刘宋太子刘劭到京口拜谒京陵，司徒刘义康、竟陵王刘诞等一起跟从，南兖州刺史、江夏王刘义恭从江都前往会合。
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秋，七月三日，北魏永昌王拓跋健击破秃发保周于番禾。秃发保周逃走，派安南将军尉眷追击。
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七月十日，北魏太后窦氏崩殂。
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七月二十六日，刘宋皇后袁氏（太子生母）崩殂。
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七月二十七日，秃发保周穷迫自杀。
八月二十九日，沮渠无讳派他的中尉梁伟到北魏永昌王拓跋健处请降，归还酒泉郡及所俘虏的将士元絜等。北魏主拓跋焘命尉眷留镇凉州。
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九月二十七日，葬元皇后袁氏。
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皇上刘义隆认为，司徒彭城王刘义康嫌隙已著，将成祸乱。冬，十月三日，逮捕刘湛付廷尉，下诏暴其罪恶，就在狱中诛杀，并诛其子刘黯、刘亮、刘俨及其党羽刘斌、刘敬文、孔胤秀等八人；尚书库部郎何默子等五人流放广州，然后大赦。
当天，先命刘义康入宫宿卫，扣留在中书省。晚上分别逮捕刘湛等。青州刺史杜骥勒兵殿内，以备非常，派人宣旨告诉刘义康刘湛等人的罪状。刘义康上表逊位，皇帝下诏，任命刘义康为江州刺史，侍中、大将军如故，出镇豫章。
当初，殷景仁卧病五年，虽然不与皇上见面，而密函往来，一天有十几封，朝政大小，必定咨询他的意见，影迹周密，没人知道。逮捕刘湛之日，殷景仁命人准备衣冠，左右都不晓其意。当晚，皇上出华林园延贤堂，召见殷景仁。殷景仁犹称脚疾，以小床舆抬着去就坐。诛讨处分，皇帝把一切都委任给殷景仁裁决办理。
当初，檀道济举荐吴兴人沈庆之，说他忠诚谨慎，通晓军事，皇上命他领队防卫东掖门。刘湛为领军，曾经对他说“你在这个位置已经很久了，应当考虑这个问题。”沈庆之正色说“下官在宫中服务十年，该调职自然会调，不敢麻烦你！”逮捕刘湛当晚，皇上开门召沈庆之，沈庆之身穿军服，打上绑腿进去，皇上说“你怎么这般装束？”沈庆之曰“夜半唤队主，必然有事，不能宽衣大袖。”皇上派沈庆之逮捕刘斌，杀掉他。
骁骑将军徐湛之，是徐逵之（刘裕女婿）之子，与刘义康尤其亲厚，皇上深恨他。刘义康败，徐湛之被逮捕，罪当死。他的母亲是会稽公主，于兄弟姐妹中年纪最长，又是嫡出，一向为皇上所礼敬，家事大小，必定向她咨询意见，然后执行。高祖刘裕贫贱时，曾经在新洲砍割荻草，有纳布衫袄，是臧皇后手亲所作；富贵之后，交付给公主说“后世有骄奢不节，可以此衣示之。”至此，公主入宫见皇上，号哭，不复施臣妾之礼，以锦囊盛纳衣掷于地上，说“你家本来贫贱，这是我母亲为你父亲所作；今天你能吃饱饭，就要杀我儿子吗！”皇上于是赦免徐湛之。
吏部尚书王球，是王履的叔父也，以简淡有美名，为皇上所看重。王履的性格，贪图利益，与刘义康及刘湛深相交结。王球屡次告戒他，不听。诛杀刘湛当晚，王履光着脚跑去求王球，王球命左右为他取来鞋子，先温酒与他压惊，对他说“我平时跟你讲的话如何？”王履怖惧不能回答。王球徐徐说“有我在，你怕什么！”皇上因王球的缘故，王履得以免死，只是剥夺政治权利，不能做官。
刘义康得势时，人人争求亲昵，唯有司徒主簿江湛主动疏远，请求外放为武陵内史。檀道济曾经为他的儿子求婚于江湛，江湛坚决推辞，檀道济就托刘义康去劝说，江湛拒绝更加坚决，所以没有被牵连。皇上听闻，嘉勉他。江湛，是江夷之子。
彭城王刘义康停留在宫省十余日，辞别皇上后，便直接到码头。皇上唯对之恸哭，余无所言。皇上派和尚慧琳去看他，刘义康问“弟子还能回来不？”慧琳说“只恨你不读数百卷书！”
当初，吴兴太守谢述，是裕之弟。一直辅佐刘义康，多有规劝和教益，早卒。刘义康即将南去，叹息说“当年谢述只劝我退，刘湛只劝我进；如今刘湛在，而谢述已死，也是该我失败！”皇上也说“谢述若在，刘义康必定不至于此！”
刘义隆任命征虏司马萧斌为刘义康咨议参军，兼领豫章太守，事情无论大小，都委托给他。萧斌，是萧摹之之子也。又命龙骧将军萧承之将兵防守。刘义康左右亲信，有愿意跟随的，都允许他们随从；对刘义康的资奉非常优厚，信件来往不断，朝廷大事，也都通报给他知道。
过了很久，皇上到会稽公主家中宴会，非常欢喜；公主起身，再拜叩头，悲不自胜。皇上不晓其意，起来扶起她。公主说“车子（刘义康乳名）晚年必定不为陛下所容，今天特意为他请命。”于是恸哭。皇上亦流涕，遥指蒋山说“必无此虑。如果我违背今天的誓言，便是辜负初宁陵（刘裕陵墓）。”即刻将所饮之酒封藏，赐给刘义康，并写信说“会稽姊饮宴忆弟，所余酒今封送。”所以，公主在世时，刘义康得以无恙。
司马光曰
文帝之于义康，友爱之情，开始时并非不隆重。但终于失兄弟之欢，亏君臣之义，追寻造成祸乱的原因，正是由于刘湛权利之心，贪得无厌。《诗经》说“贪人败类。”岂不正是这种情况！
华杉曰
谢述若在，刘义康可能就没事。谢述死了，就一个刘湛成天在身边煽风点火，他就非出事不可。我们每个人，都会受身边人影响，所以，要注意选择接近自己的人。人生进步两大事读书与择友。刘义康不读书，又交友不慎，所以败亡。贪人败类，贪婪的人，会败坏自己的同类。刘湛的贪心，刘义康的侥幸，就凑成一对。
刘斌，字冬春，号石清散人。中国书法家协会会员、中国书协新疆分会会员、北京瀚海书画院院士、新疆丝路书画院院士。1967年生于新疆乌鲁木齐，1993年在新疆师范大学进修书法专科。刘斌自幼酷爱书法艺术，从唐楷、汉隶入手，旁涉石刻，临池不辍。其书风质朴高韵、稚拙纯真、不留俗痕，具有极高的收藏潜力。下面是我为你整理的刘斌书法作品，希望对你有用!
刘斌书法作品欣赏
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书法分类
篆书体中国先秦伏羲氏时期，就产生了文字。考古学家论证是在龟甲、兽骨上刻画的甲骨文。因其是用以占卜、预测吉凶祸福，故称“卜辞“。但其已具备中国书法艺术的基本要素用笔、结构、章法等。殷周时期，铸刻在钟鼎彝器上的铭文即金文又称“钟鼎文“广泛流行。秦始皇大统后，统称为“小篆“,也称“秦篆“，所谓篆书，其实就是掾书，就是官书。是一种规范化的官方文书通用字体。据文献记载。秦以前汉字书体并无专门名称。而小篆是由春秋战国时代的秦国文字逐渐演变而成的。由于是官书。小篆只适合于隆重的场合。如记功刻石。叔量诏版。兵虎符之类。标谁篆书体的体式是排列整齐。行笔圆转。线条匀净而长。
大篆先有大篆后有小篆。早在六十多年前，陶器上刻划的符号和描绘物象的图画就具有文字的雏型，随后在漫长的发展中，产生的象形(图画)文字。三千年前的殷商时代，在龟甲兽骨上刻划的文字，即“甲骨文“，书法细劲挺直，笔画无顿挫轻重。商周时代，出现的铸在钟、鼎、货币、兵器等青铜器上的铭文称为“金文“或“钟鼎文“。书法渐趋整齐，风格圆转浑厚，字形变化丰富，参差不一。春秋战国时代，刻在石簋、石鼓上的文字叫做石鼓文。笔划雄强而凝重，结体略呈方形，风格典丽峻奇。上述的甲骨、金文、石鼓文，秦代称之为大篆。
小篆公元前二二一年，秦始皇统一中国。由丞相李斯整理，简化统一字体，后人称之为“小篆“。小篆字体略长而整齐笔划圆匀秀美。代表人物小篆的鼻祖--李斯，字通古,战国时代上蔡人(今河南上蔡县)。后做了秦相，整理制定了秦代的标准书体小篆。现存于西安碑林的《峄山碑》，系宋代摹刻。所书的刻石多已毁没。存世的原石仅两块
楷书体在北朝文学开始兴起之际，郑道昭是较有成就的诗人之一。其诗长于写景，略具清拔之气，风格与南朝的谢灵运和鲍照相近，跟其他北朝诗人模仿齐梁不同。如《与道俗□人出莱城东南九里登云峰山论经书》的“双阙承汉开,绝□虹萦□;涧□禽朝迷,窦狭鸟过亟“,《登云峰山观海岛》的“山游悦遥赏，观沧眺白沙“，笔力劲健，较有气势。他的文章，两篇是章表,无甚特色,仅《天柱山铭》尚有文采。
郑道昭喜欢修身养性，炼气化丹，曾于延昌元年(512年)在莱州大基山依车、西、南、北、中虚设“青烟寺“、“白云堂“、“宋阳台“、“玄灵宫“、“中明坛“等炼气之处，并刻字志之，还做了一首《置仙坛诗》题刻于壁。从此，莱州云峰山、大基山光彩大增，名扬四海。熠熠生辉的石刻，使海内外游人墨客向往。
隶书体全称《汉鲁相韩勑造孔庙礼器碑》、又称《韩明府孔子庙碑入《鲁相韩勑复颜氏繇发碑》《韩勑碑》等。汉永寿二年(156年)刻，隶书。纵227.2厘米，横102.4厘米。藏山东曲阜孔庙。无额。四面刻，均为隶书。碑阳十六行，行三十六字，文后有韩勑等九人题名。碑阴及两侧皆题名。《礼器碑》所传拓本甚多。明拓断裂适当垂处，不遑写下一字，而引上脚使长，又与是碑‘年’字不同。”
行书体《兰亭序》是东晋右军将军王羲之51岁时的得意之笔，记述了他与当朝众多达官显贵、文人墨客雅集兰亭、修稧事也的壮观景象，抒发了他对人之生死、修短随化的感叹。崇山峻岭之下，茂林修竹之边，乘带酒意，挥毫泼墨，为众人诗赋草成序文，文章清新优美，书法遒健飘逸。被历代书界奉为极品。宋代书法大家米芾称其为“中国行书第一帖”。王羲之也被后世尊为“书圣”。后人在研究其书法艺术时赞誉颇多“点画秀美，行气流畅”，“清风出袖，明月入怀”，“飘若浮云，矫若惊龙”，“遒媚劲健，绝代所无”，“贵越群品，古今莫二”。确实如此，传说王羲之以后也曾再书《兰亭序》，但均逊色于原作，所以《兰亭序》原稿一直为王羲之视为传家之宝，为王氏后代收藏，传至王羲之第七代时被唐太宗李世民“骗”入朝廷，唐太宗得《兰亭序》后，曾诏名手赵模、冯承素、虞世南、褚遂良等人钩摹数个乱真副本，分赐亲贵近臣，之后民间也广为临摹，但无一胜过王的原作，所以《兰亭序》真迹被唐太宗视为稀世珍品而最终殉葬，这更让后世对《兰亭序》原作崇敬不已，冠以中国书法第一帖的美名实在无可争议。
草书体怀素(725年～785年)，字藏真，俗姓钱，永州零陵(今湖南零陵)人。以“狂草”名世。自幼出家为僧，经禅之暇，爱好书法，刻苦临池，采蕉叶练字，木板为纸，板穿叶尽，秃笔成冢，其后笔走龙蛇，满纸云烟，王公名流也都爱结交这个狂僧。鲁公(颜真卿)亦为之心折，与师旦夕切磋笔法，获益良多。他性情疏放，好饮酒，酒酣兴发，于寺壁里墙，衣裳器具，无不书之，自言“饮酒以养性，草书以畅志”。与张旭时与张旭齐名，合称“颠张狂素”。怀素草书，笔法瘦劲，飞动自然，如骤雨旋风，随手万变。他的书法虽率意颠逸，千变万化，而法度具备。怀素与张旭形成唐代书法双峰并峙的局面，也是中国草书史上两座不可企及的高峰。传世书迹有《自叙帖》、《苦笋帖》、《食鱼帖》、《圣母帖》、《论书帖》、《大草千文》、《小草千文》诸帖。其中《食鱼帖》极为瘦削，骨力强健，谨严沉着。而《自叙帖》其书由于与书《食鱼帖》时心情不同，风韵荡漾。真是各尽其妙。米芾《海岳书评》“怀素如壮士拨剑，神采动人，而回旋进退，莫不中节。”唐代诗人多有赞颂，如李白有《草书歌行》，曼冀有《怀素上人草书歌》。
元熙二年（420年），刘裕受征入朝，以刘义康为督豫司雍并四州诸军事、 冠军将军、豫州刺史，接替自己镇守寿阳（今安徽寿县）。同年刘裕篡晋建宋，封刘义康为彭城王，并进号右将军，食邑三千户。
永初三年（422年），刘义康改监南豫豫司雍并五州诸军事、南豫州刺史。不久又迁任使持节、都督南徐兖二州扬州之晋陵诸军事、南徐州刺史。
元嘉元年（424年），宋文帝即位，进刘义康为骠骑将军，加散骑常侍，赐鼓吹队一部。不久又加开府仪同三司。
元嘉三年（426年），宋文帝讨平荆州刺史谢晦，改授义康都督荆湘雍梁益宁南北秦八州诸军事、荆州刺史，并赐班剑三十人。义康年轻而明察，且倚重在豫州曾辅助自己的刘湛，品评人物和决定事情都会咨询他，故前后居外都相当称职。 元嘉六年（429年），刘义康因王弘上表推荐而获征召入朝任侍中、都督扬南徐兖三州诸军事、司徒、录尚书事，领平北将军、南徐州刺史，与王弘共辅朝政，不过其时王弘多病而且常常表现谦让，故朝事基本上都由义康决定。
元嘉九年（432年），王弘去世，刘义康更领其扬州刺史一职，权倾朝野，当时宋文帝亦常常患病，义康所奏的都得允许，而刺史以下官员都由义康决定任免，甚至连生杀大事都由义康决定；义康也入宫尽心侍奉兄长，故其时内廷和外朝各事都由义康所决定。
元嘉十二年（435年），加太子太傅。
元嘉十三年（436年），因宋文帝病重，刘义康害怕司空檀道济在宋文帝死后谋反，遂召檀道济入京处死，并杀檀道济诸子及大将高进之等。
元嘉十六年（439年），进大将军，领司徒，辟召掾属，与宋文帝嫌隙加深。 不过，刘义康为人率性而行，不作避嫌，又因刘义康权倾朝野，各处进贡物品时都会将最好的送到义康府，较次的才给皇帝。而义康亲信的左长史刘斌、从事中郎王履、主簿刘敬文及祭酒孔胤秀见宋文帝病重不但表示应该册立长君，请刘义康准备顾命诏书，而且还在刘义康不知情下到尚书仪曹那里取晋康帝继位往事的资料，宋文帝病好后都知道这些事。刘斌等也结为朋党支持为相的义刘康，图将其推上帝位，遂诬陷尽忠于国的异己者，令其获罪被黜。于是皇帝和宰相之间就生了嫌隙。
刘义康曾经想让刘斌任丹阳尹，但话未说完宋文帝就察觉其心意，立即就决定让刘斌任吴郡太守。后来会稽太守羊玄保求还朝，刘义康又想让刘斌接任，特地去向宋文帝询问继任人选，宋文帝当时还未想好，但仓卒之间还是说已决定了用王鸿。
而自元嘉十六年（439年）秋季起，宋文帝再也没有去过刘义康的东府，宋文帝至此见帝相之间的矛盾已经趋于明显，担心会生大祸，于是就元嘉十七年（440年）收杀刘义康的亲信刘湛、刘斌等一干人，又流放了刘湛党羽何默子等，废王履于家。当日，刘义康在中书省，在收到文帝所宣布刘湛等人的罪状后，便上表求退。宋文帝遂改刘义康都督江州诸军事、江州刺史，出镇豫章。
元嘉十八年（441年），刘义康到豫章辞任刺史，文帝加增督交广二州湘州之始兴诸军事。 元嘉二十二年（445年）十一月，徐湛之告发范晔、孔熙先等密谋拥立刘义康，于是范晔等以谋反罪被处死刑，刘义康被废为庶人，流放至安成郡，更命宁朔将军沈邵为安成公国相，领兵防守。
元嘉二十四年（447年），胡诞世等人在豫章叛变，图立刘义康为帝，但很快被镇压。当时江夏王刘义恭上书称刘义康有怨言，动摇人心，建议流放到更偏远的广州。宋文帝听从并命沈邵领广州事，但刘义康未出发沈邵就去世，遂一直留在安成郡。
元嘉二十八年（451年），北魏大军南下至长江以北的瓜步，南朝形势严峻，刘义隆深怕有异心的人会趁乱推举刘义康反叛，遂命中书舍人严龙带毒药赐死他。刘义康以佛教称自杀者不得再世为人而拒绝服药，严龙遂以被子闷死他，享年四十三，以侯爵礼节在安成郡下葬。
宋孝武帝大明四年（460年），女儿刘玉秀等人上书请求让其还葬宗族墓群，得到批准。宋前废帝时更获恢复宗籍，但在宋明帝时又被追废为庶人。
刘斌，1930年生，陕西绥德人。1943年11月参加工作，1991年离职休养。在绥德军分区文工团、后改为西北文艺工作团二团任演员和导演。1956年调西安电影制片厂任导演。1983年任西影厂艺术副厂长。当过演员、导演助理、副导演。1960年以后开始导演工作，主要作品有《抗旱曲》、老《保管》、《新媳妇来了》、《碧海红波》、《六盘山》、《卷席筒》、《换花轿》、《苦果》、《洛阳桥》、《望穿秋水》、《彭大将军》等十余部和一些纪录片。1948年4月加入中国共产党，曾任中国电影家协会陕西分会常务副主席。
范晔
范晔（公元398—446年），字蔚宗，祖籍顺阳（今河南淅川县），范家自西晋永嘉之乱后移居山阴（今浙江绍兴市），范晔是南朝刘宋时期的杰出史学家，史学名著《后汉书》的作者。
士族家世 早年经历
范晔出生在一个著名的士族家庭。高祖范晷为西晋雍州刺史，加左将军。曾祖范汪入仕东晋，官至晋安北将军、徐兖二州刺史，进爵武兴县侯。祖父范宁先后出任临淮太守、豫章太守。父范泰仕晋为中书侍郎，桓玄执政时被废黜，徙居丹徒。刘裕于京口起兵灭桓玄，控制东晋政府实权后。范泰重新被启用，出任国子博士、南郡太守、御史中丞等职。他为东阳太守时，因开仓供粮和发兵千人，助刘裕打败卢循有功，被加官为振武将军。从此，范泰受到刘裕的信任，屡被升迁，先后担任侍中、尚书常侍兼司空等职。宋代晋后，拜为金紫光录大夫散骑常侍，少帝时加位特进。
范晔的家庭有着正宗的家学传统。范汪“博学多通，善谈名理”，撰有《尚书大事》二十卷，《范氏家传》一卷，《祭典》三卷以及属于医学棋艺的著作《范东阳方》一百零五卷，《棋九品序录》一卷等。范宁尝作《古文尚书舜典》一卷，《尚书注》十卷，《礼杂问》十卷，《文集》十六卷，尤以《春秋榖梁传集解》十二卷“其义精审，为世所重”。范泰也有《古今善言》二十四卷及文集等多种著述。受到家庭的影响，范晔从小好学，再加上天资聪慧，尚未成年，便以博涉经史，善写文章而负盛名。
东晋安帝义熙十年（公元414年），范晔十七岁，州刺史征辟他为主簿。当时，范晔同其父范泰一样，在政治上是支持刘裕的，故不肯应辟就职。六年后即公元420年，刘裕代晋称帝，改国号为宋。这一年，二十三岁的范晔应召到刘裕之子彭城王刘义恭的府下为冠军参军，后又随府转为右军参军。此后十余年，他先后担任过尚书外兵郎、荆州别驾从事史、秘书监、新蔡太守，司徒从事中郎、尚书吏部郎多种职务。
宋文帝元嘉九年（公元432年）冬，扬州刺史彭城王刘义康母亲王太妃去世。刘义康把故僚们召集到府内帮助料理丧事，范晔也到场了。刘义康的母亲死了，范晔实在悲伤不起来。在临葬前的一天夜晚，轮到他的弟弟范广渊值班，范晔兄弟俩邀了一位朋友躲在屋里喝起酒来。醉意朦胧之际，范晔忘记了利害，竟推开窗子，听挽歌助酒。这件事传出后，刘义康非常恼怒。几句谗言上去，宋文帝就把范晔打发到宣城（今安徽宣城）当太守去了。
这次贬官对范晔是一次很大的刺激。仕途上的坎坷勾起了他幼年生活的某些隐痛。范晔虽然生在名门士族，但他本人却是个妾生的庶子。晋代自“永嘉以来，嫡待庶如奴，妻遇妾若婢”，（王茂《野客丛书》卷十五），嫡庶之别是官僚之家不可逾越的大分，因而也决定了子女们的社会身分。范晔的母亲把他生在厕所里，并且碰伤了他的前额，因而落下个小字为“砖”。嫡母所生的哥哥范晏嫉妒他的才学，骂他“进利”，认为他是终家破族的祸害。父亲范泰也不喜欢范晔，早早地将他过继给从伯范弘之。屈伸荣辱与宦海浮沉，使得范晔心情十分苦闷。 在宣城任上，他开始从事后汉史的编纂工作，企图以此排解这种痛苦。史事的研究，打开了他的眼界。范晔后来讲“本未关史书，政恒觉其不可解耳。既造后汉，转得统绪。”这就是说，原来现实中的许多不能解答的问题，在同历史的经验相对照后，他逐渐整理出了一些头绪。范晔凭着个人对历史问题的理解，写出了他的历史名作《后汉书》。这一年，他三十五岁。
后汉史书 杰出成就
《后汉书》记事上起汉光武帝刘秀建武元年（公元25年），下讫汉献帝建安二十五年（公元220年），囊括东汉一代一百九十六年的历史。范晔原计划写十纪、十志、八十列传。十志，他委托谢俨代撰。谢俨搜撰完毕，卷入统治阶级内部斗争，与范晔同以谋反罪名被杀。志稿与范晔所写的序例随之散佚。以后梁人刘昭注《后汉书》时，因范晔曾称赞过西晋人司马彪的《续汉书》，遂取其八志以补范书之缺，故今仍称此志为《续汉志》。
范晔曾讲过，他编纂《后汉书》的目的是，“欲因事就卷内发论，以正一代得失”。这样明确地提出写史为政治服务，可以说是历史上的第一人。，范晔特别重视史论。他采用论赞的形式明文评论史事，把史论作为重心，成为《后汉书》的一个特点。范晔还继承了司马迁“通古今之变”的编撰思想。他在很多序、论中，打破朝代的断限，尽量地把某一历史现象的发生、发展及其结果描述清楚，力图有所归纳。虽然，他所找到的事物内在联系大多是浮浅的，甚至有的是错误的。，这种从历史形势发展上论述古今变异，历史发展规律的史学研究方法是可取的。例如，在《党锢列传》序中，范晔详细地论述了从春秋到汉末士风的变迁战国时期重计谋、尊说士，因而诱导很多人饰巧驰辩进行钓利；汉高祖文礼简阔，引起人们的轻死重义，怨恚必仇；武帝崇尚儒学，又出现了党同伐异的纷争；到桓灵之际，主荒政谬，宦官当权，则造成清议的流行。他认为，“上好则下必甚，矫枉故直必过，其理然矣”。表明范晔看到了某些历史现象向矛盾的对立面发展，他企图用“理”来概括说明。在《党锢列传》序中，范晔还用四组矛盾的事物来比喻党锢问题所面临的矛盾，阐述了作者的朴素辩证法思想，这在过去的史书上是极少见的。
范晔对《后汉书》的体裁问题是动过一番脑筋的。据《隋书·魏憺传》记载，范晔著书时曾对纪传体和编年体进行过比较。他说“《春秋》者，文既总略，好失事形，今人拟作，所以为短；纪传体，史班之所变也，网罗一代，事义周悉，适之后学，此焉为优，故继而作之。”这表明在他看来，采用纪传体写史比编年体更能全面地反映历史的本来面目，能给后人提供更多的东西。
《后汉书》大部分沿袭《史记》、《汉书》的现成体例，但在成书过程中，范晔根据东汉一代历史的具体特点，则又有所创新，有所变动。，他在帝纪之后添置了皇后纪。东汉从和帝开始，连续有六个太后临朝。把她们的活动写成纪的形式，既名正言顺，又能准确地反映这一时期的政治特点。，《后汉书》新增加了《党锢》、《宦官》、《文苑》、《独行》、《方术》、《逸民》和《列女》七个类传。范晔是第一位在纪传体史书中专为妇女作传的史学家。尤为可贵的是，《列女传》所收集的十七位杰出女性，并不都是贞女节妇，还包括并不符合礼教道德标准的才女蔡琰。范晔首创《文苑传》更是把握了汉代的文学发展趋势，将孔门四科中地位最低的文学摆到了应有的位置。，《党锢传》、《宦官传》都是为反映一代特点、概括一代大事而设立的。第三，《后汉书》突出了“论”、“赞”的地位。司马迁、班固和陈寿在他们的著作中也都明文评史，只是具体名目不同。《史记》称“太史公曰”，《汉书》为“赞”，《三国志》曰“评”。“论”、“赞”在《后汉书》中的重要性远在前面三书之上，因为范晔不但利用这种形式评论史实，还对某一历史人物或事件进行综述，从几个方面反复地进行分析，对本传起到题解作用。《后汉书》的“论”一般是指纪传后面的论，差不多每篇都有一首或一首以上。论中又有序论，也称作序，是在《皇后纪》和杂传的前面。论多是评论历史问题和历史人物，有时也采取讽喻或感慨的形式。赞在每篇纪传后面都有一首，一律用四字一句的韵语写成，或概括史实，或另发新意，多可补论的不足。赞的语言凝炼，用意很深。如从《光武帝纪》到《献帝纪》的赞，概括了东汉建立、发展和衰亡等不同阶段的政治大事。把九首赞合起来看，简直是一篇用韵语写的东汉政治史略。在《胡广传》中，作者写了一个以苟合取容又无可短长的官僚的升迁史，赞曰“胡公庸庸，饰情恭貌。朝章虽理，据正或桡。”透露了作者对这类人物的指责和义愤。
《后汉书》结构严谨，编排有序。如八十列传，大体是按照时代的先后进行排列的。最初的三卷为两汉之际的风云人物。其后的九卷是光武时代的宗室王侯和重要将领。卷十三至四十二，卷首人物则生活在明、章、和三帝时期，并以行止相近或依世系合传。下面又有十一卷安、顺帝时期的名人，再下是桓、灵、献三朝人物。六十六至七十四卷为循吏等九个杂传，六卷为边族列传。除此之外，《后汉书》的严谨还表现在范晔能够坚持一事不两载的编撰原则，凡一事与数人相关的，则见于此必不见彼。全书经过范晔的悉心订核，确实有刘知几所说的“简而且周，疏而不漏”（《史通·补注》）的长处。，范晔使用的类叙法也很有特色。他把人品相同的人合为一传，有时甚至打破时间界限，加王充、王符和仲长统皆因立论切中时弊，本人又淡泊荣辱，虽不代也合为一传。这样就大大地增加了书的容量，给不少人品很好但事迹不多的人造成了立传机会。像《卓茂传》兼收了不仕王莽的孔休、蔡勋等五人的事迹，《来历传》则附录了与来历一起反对废黜太子的十七人的事迹。
范晔基本上是一个无神论者。在《后汉书》里，他猛烈地抨击了佛教的虚妄。这些观点主要集中于《西域传》论中。他指出，自张骞以来，西域方面几乎没有什么关于佛神的记载，所谓佛教的种种说法都是后起的。虽然佛教“好仁恶杀，蠲敝崇善”的教义有吸引人的地方，但它在方法上是奇谲不经的，尤其是神不灭论和因果报应的说法，更使通达事理的人不能接受。范晔还在《襄楷传》和《桓帝纪》论中，对崇佛的汉桓帝进行了辛辣的嘲弄和批评。范晔反对天命论。在《李通传》论中，他对李通以“刘氏复兴，李氏为辅”的谶文鼓动刘秀起事评论说“天道性命，圣人难言之，况乃臆测微隐，猖狂无妄之福，污灭宗亲，以觖一切之功哉！”这说明范晔根本不信图谶。他还在《张衡传》中收录了张衡的反图谶疏。张衡引述大量史实，论证了图谶的欺伪，范晔对此记载甚详，表明了赞同的态度。有趣的是他把吴雄、赵兴和陈伯敬三人合载于《郭躬传》后。吴雄、赵兴两人不信巫师，故犯妖禁，非但没有族诛反而三世为官。可是，陈伯敬矩步端膝，讳言死字，却不免刀锯。范晔通过史实论证了阴阳禁忌的荒诞。《后汉书》中的无神论和反天命思想，无疑是有进步性的。由于时代的局限，范晔的无神论思想并不彻底。《后汉书》反映出这种思想上的矛盾。如在《窦武、何进传》中，他把窦、何两人的失败与宋襄公相比，透露了“智非不足，权亦有余，盖天败也”的看法。《后汉书》保存了一些迷信的记载，特别是在《方术传》中，他把费长房的缩地、王乔的凫履、左慈的羊鸣、郭宪、栾巴的潠酒灭火写得活灵活现，仿佛天下真有仙术。这都是范晔思想中的消极因素。
《后汉书》的进步性还体现在勇于暴露黑暗政治，同情和歌颂正义的行为方面。在《王充、王符、仲长统传》中，范晔详细地收录了八篇抨击时政的论文。这些文章大多宣扬了异端思想，如把社会动乱的原因大胆地归结为统治阶级倒行逆施的结果。他们说，残暴的君主看见大家不敢违背他的意志，总以为自己的统治非常巩固。于是，为了满足个人的私欲，什么事情都干得出来。他把“饿狼”“饥虎”一样的官僚派往各地，“熬天下之脂膏，斲生人之骨髓”，结果“怨毒无聊，祸乱并起，中国扰攘，四夷侵叛，土崩瓦解，一朝而去”。这些文章揭露了统治阶级的奢侈腐化，说他们“连栋数百，膏田满野，奴婢千群，徒附万计”，“三牲之肉臭而不可食，清醇之酎败而不可饮”。还认为，某些君臣关系是臣虏关系，是征服者与被征服者之间的关系。范晔除借古人之口表述自己的异端思想外，在《窦宪传》论中则直接对君主滥用权力，糟蹋人力的行径表示不满“东方朔称用之则为虎，不用则为鼠，信矣！以此言之，士有怀琬琰以煨尘者，亦何支哉！”《后汉书》一方面揭露鱼肉人民的权贵，另一方面又表彰那些刚强正直、不畏强暴的中下层人士。在《党锢传》中，他为二十一人立传，竭力歌颂他们的气节，对张俭、范滂、李膺等人也写得生动传神，融进了作者的感情。遗憾的是，他虽然同情人民的痛苦，但反对农民起义。范晔对黄巾起义基本上持否定态度，这是由阶级立场决定的。
范晔作史，十分讲究文采，对于《后汉书》的文章，他自己评价很高。确实，范书文辞优美，简洁流畅，不仅为史学名著，也称得上是文学名作。但有的地方，范晔过于重文，对于史的记载不免有所亏损。如司马彪《续汉书》载“虞诩为武都太守，始到郡，谷石千，盐石八千，见户万三千。视事三载，米石八十，盐石四百，流人还归，户数万，人足家给，一郡无事。”“下辩东三十余里许，有峡，中当泉水生大石，障塞水流，每至春夏溢没秋稼、坏败营郭。诩乃使人烧石，以水灌之，石皆坼裂，因镌去石，遂无汪溺之患。”史料详实生动，但到了范晔的笔下只剩下“数十里中皆烧石翦木，开漕船道”。和“二三年间，遂增至四万余户，盐米丰贱，十倍于前”的几句了。
《后汉书》是范晔私人著述，又尚未彻底完稿，在他的生前，看到这部书的人很少，影响不大。
生性耿直 杀身之祸
刘宋初年，地方官吏的任期仍承袭在晋时期六年一任的制度。大约在永嘉十五年（公元438年），范晔离开宣城，调任为长沙王镇军长史，并领衔为宁朔将军。
次年，范晔的嫡母在宜都去世。那时，其兄范暠在宜都担任太守。父亲去世后，嫡母一直随暠在官。按照礼教的规定，范晔应该即刻启程奔丧。但他对嫡母素无感情，故迟迟不肯上路，被迫动身后，又携带妻小自随。范晔一系列的违礼行为，受到了御史中丞的弹劾。宋文帝比较欣赏范晔的才能，没有将他治罪。
此后，从元嘉十七年（公元440年）到二十一年，五年多的时间里，范晔的仕途一直比较顺利。他先后担任过始兴王后军长史，并领南下邳太守。始兴王由豫州调至建康（今南京）为扬州刺史，范晔随行入京。不久，他升任为统领一部分禁军的左卫将军和职务相当于尚书令的太子詹事。 范晔具有多方面的才能，除学识渊博，善于为文外，还精通音乐，长于书法。但范晔为人傲岸不羁，不肯迎合最高统治者。他的琵琶弹得很好，并能创作新曲。宋文帝很想听听，屡次加以暗示，范晔假装糊涂，始终不肯为皇帝弹奏。在一次宴会上，宋文帝直接向范晔请求说“我想唱一首歌，你可以伴奏吗？”话说得这份上，范晔只得奉旨弹奏。待宋元帝一唱完，他立即停止了演奏，竟不肯多弹一曲。 担任朝廷要职的官吏庾炳之、何尚之、徐湛之、沈演之等人都嫉妒他的才能，不愿意范晔得到皇帝的宠信。范晔虽然不巴结皇帝，对同僚却以诚相待。当时，沈演之为右卫将军，与范晔对掌禁旅，同参机密。每次朝见皇帝时，范晔若先到，必等沈演之到来一起进去。而同僚从来对他不怀好意，想尽办法排挤、打击甚至陷害他。像沈演之入朝向来没有等范晔的习惯。不久，范晔识破了同僚们的阴贼险恶，写了一篇《和香方》，对他们进行讥讪。根据同僚的特点，他把他们有的比作是“多忌”的麝香、“昏钝”的“枣膏”；有的比作是“虚燥”的“灵藿”、“粘湿”的“詹唐”等等，而范晔则以“沈实易和”自喻。《和香方》一出，为同僚所不容。在充满陷阱的官场上，范晔不懂得保护自己，终于引出了杀身大祸。 彭城王刘义康长期执政，威权日重，受到宋文帝的猜忌。随着时间的推移，兄弟之间的矛盾越演越烈。元嘉十七年（公元440年），宋文帝以“合党连群，阴谋潜计”的罪名诛杀、流徙刘义康的亲信刘湛、刘斌等十余人，并解除了刘义康的宰辅职务，将他贬至豫章（今江西南昌）任江州刺史。刘义康到豫章后，不甘心失败，遂加紧活动准备夺权。
元嘉二十一年（公元444年），刘义康的几位心腹筹划政变。由于范晔掌握禁军，有盛名，又多年在刘义康的部下为官，所以在网罗党羽时候，成了他们注意的对象。他们通过各种方法拉拢范晔，刘义康也因宣城之贬向他频致歉意。最初，范晔不同意参与，对方用朝廷拒绝联姻一事相激。考虑到自己的处境，范晔终于参加进来。他们商定次年九月起事，刘义康的党羽孔熙先兄弟俩事先写好檄文，并要范晔以刘义康的名义起草政变宣言。由于种种原因，政变未能如期举行。这年十一月，刘义康的一个党徒徐湛之向宋文帝告密，并声称范晔是政变的主谋。于是，范晔被捕，于元嘉二十二年十二月（公元466年1月）惨遭杀害，时年四十八岁。范晔在临刑前，仍然坚持自己的无神论主张，对那些相信佛教并对他投石下井的同僚进行了不妥协的抗争。他说“天下决无佛鬼。若有灵，自当相报。” 狱中，范晔写了一篇《与诸甥侄书》，了他对文学、史学、音乐、书法的研究心得。在即将告别人世之际，他希望将来能有个知音，理解《后汉书》的价值。他对花费毕生心血写成的史学著作十分自负，认为它们“精意深旨”，是从古至今没有过的“体大而思精”的作品，其中诸序与论赞，更是“天下之奇作”，和班固的《汉书》相比，毫无愧感。他说，世人多贵古贱今，所以他才“称情狂言”，以期引起人们对《后汉书》的重视。范晔的自夸虽然有些过分，但他的著作也确实有超人之处。刘昭说“范晔后汉，诚跨众氏”（《后汉书注补志序》），刘知几也说“范晔博采众书，裁成汉典，观其所取，颇有奇工”（参见《史通》的《书事篇》和《补注篇》）。据《隋书·经籍志》记载，在范晔著书之前记述东汉一代历史的著作共有十部，八百余卷。然范书一出，诸家《后汉书》则日渐消沉，逐渐散佚。后来除晋人袁宏的《后汉纪》保存下来以外，其余都已不存。这说明范书杀青虽晚，却后来居上。 《后汉书》的纪传部分为唐高宗太子李贤所注。司马彪的志，注者是南朝梁人刘昭。刘昭的注原包括全部范书及司马志，李贤的注即是以此为基础，参照其他各书增删而成的。李贤以志非范书，故不注，刘注作为补阙才与李注一并流传下来了。清人注释《后汉书》的著作很多，其中以惠栋的《补注》为最好。后来王先谦采集众注合成《集解》一书，更为后学提供了极大的便利。 《后汉书》外，范晔的遗著尚有集十五卷，录一卷，《和香方》一卷，《杂香膏方》一卷，（俱见《隋书·经籍志》）。据《旧唐志》记载，范晔还著有《百官阶次》一卷。上述各书，今皆不存。今存者有《双鹤诗序》一篇，见《艺文类聚》卷90；《乐游应诏诗》一首，见《文选》卷2。
范晔被处决时，其子范蔼、范遥、范叔蒌遇害。后人中只有范蔼子范鲁连，因其母为公主之女，得全性命。其侄孙范缜、范云有名于齐、梁之世。范缜继承与完善了范晔的无神论的思想，范晔生前一直未能完成的无鬼论，则为范缜所著的神灭论——这部在中国思想发展史上划时代的唯物主义论文——填补了。
http://baike.baidu.com/view/72640.htm
赵匡胤 樊爱能 何徽
高平之战是后周和北汉．契丹联军之间进行的一次关键性战役。也是五代十国时期最为重要的一次决战。它最终以周世宗大获全胜而告终。
五代后汉的开国君主汉高祖刘知远死后，汉隐帝即位。隐帝即位几年以后，对于几个执政的顾命大臣感到不满，皇帝的宠臣也乘机在隐帝面前进言，要诛杀这几个大臣。隐帝于是不顾太后的劝阻，在后汉乾祐三年，趁大臣朝见的机会，伏兵杀死了杨斌、史弘肇、王章。然后宣布这几个大臣意图谋反，又派使者率领人马搜捕几个大臣的亲戚朋友，进行屠杀。
郭威也是顾命大臣之一，当时任枢密使兼侍中，统帅大军坐镇邺都防御契丹。隐帝派人将郭威在大梁的家人全部杀死，连婴孩也不放过。又派密使向军中将领传旨，要他们诛杀郭威。消息走漏，郭威率领大军回师大梁，兴兵问罪。由于隐帝此事处置失当，使得大部分将领对郭威等人的遭遇都很同情，所以一路上的守将都望风迎降。郭威很顺利的挺进都大梁外围。隐帝不顾太后的劝阻，执意亲自统帅人马和郭威交战。结果前锋慕容彦超失利，大多数将领率领军队投降。隐帝仓皇逃走，路上被追兵杀死。国不可一日无主，太后及大臣商议打算立汉高祖的义子，后汉河东节度使刘崇的儿子，武宁节度使刘斌为皇帝。然后郭威起兵入都，弑君作乱，无论是有多大的委屈，这个罪名也无法洗脱了。趁朝廷派他防御契丹的机会，在澶州上演了黄袍加身的闹剧，由部下拥戴他当了皇帝。而刘斌已经到达宋州，就被郭威的部将派人囚禁。郭威入大梁称帝，改国号为周， 郭威就是后周的太祖皇帝。不久郭威在宋州将刘斌杀死。
后汉的河东节度使刘崇接到刘斌被杀的消息。即皇帝位于晋阳。仍用国号汉，也就是历史上的北汉。北汉皇帝一即位，立刻派使者向契丹称臣求援。后周广顺元年十月，契丹发兵五万和北汉联军南下，围攻晋州。后周守将顽强抵抗。年底，后周的援军逼近，契丹军先撤退，北汉军队撤退不及，遭到追击，损失很大。这一战，使得北汉在很长一段时间内不敢南下。
三年后，郭威死，其义子柴荣即位，就是周世宗。后周显德元年，北汉主得知这个消息，非常高兴，立刻请兵于契丹。契丹派武定节度使、政事令杨衮率领万余骑兵和北汉会师晋阳，北汉主亲自统帅三万人马，和契丹合兵南下。后周昭宁节度使李筠派部将穆令均率领两千人马迎击北汉军队，自己率领主力在后面扎营。北汉前锋都指挥使武宁节度使张元徽设下埋伏，自己佯败诱敌。结果穆令均中伏被杀，士卒折损了上千。李筠退回潞州，凭城固守。周世宗得到禀报，打算亲自出征。大臣们都认为北汉主自晋州惨败以后，必不敢再亲自出征。
而皇帝刚刚即位，人心还未稳定，不宜亲征，应该派下面的将帅去抵御。周世宗有自己的看法，他认为刘崇趁我国大丧来进攻，必轻视我年少没有经验，一定会亲自前来，想一举吞并我国。我不能不亲自出征。宰相冯道与周世宗反复争执。周世宗以唐太宗自比，而冯道不以为然。周世宗下定决心亲征，于是从大梁统帅禁军出发。在途中，禁军控鹤都指挥使赵晁派人向周世宗进言，劝阻亲征。周世宗大怒，将赵晁囚禁在怀州。北汉主不知道周世宗敢亲自出征，他看潞州城坚固，一时难以攻取，就越过潞州不攻，直取大梁。北汉兵的前锋与后周军在高平以南相遇，被周军击退。周世宗怕北汉军撤退，加紧前进。北汉主在巴公原排开阵势准备迎击。自己亲自率领中军，张元徽率军在东，杨衮率契丹骑兵在西，军容极盛。后周军前锋前进过快，河阳节度使刘词率领的后军被落在后面。面对这种敌重我寡的局面，周军的将士难免怀有畏惧心理。而周世宗反而更加镇定，坚定可克敌的决心。他命令白重赞与侍卫马军都虞侯李重进统率左军在西，樊爱能、何徽统率右军在东，向训、史彦超率领精骑在中间列阵，殿前都指挥使张永德率领禁军护卫皇帝。周世宗自己也全身披挂，自己跨马到阵前督战，双方都严阵以待。
北汉主看到后周人马不多，认为不用契丹的人马也可以击败周军，他对手下的将领说”我用汉军就可以击败周军，哪用得着契丹人。今天不但要一举击败周国，还要让契丹人看看我们汉军的厉害。”北汉的将领们 也都表示同意。杨衮在阵前观察了后周军的阵势和军容，对北汉主说“周军是强敌，不可贸然进攻。”北汉主不以为然的说“机不可失，将军就不要再说了，且看我来破敌。”杨衮沉默了，他想我到看看你北汉怎么破敌。当时东北风很大，突然又转为南风。北汉副枢密使王延嗣派司天监李义向北汉主进言，劝北汉主出击。枢密直学士王得中认为风势不利，不宜出击，北汉主不听，命东军先进攻，张元徽亲自率领千余精骑冲击后周的右军。后周的右军主将樊爱能、何徽本来就有怯战心理，交战不久，看到北汉军来势很猛，抵挡不住，就率领骑兵率先逃走。后周右军被击溃，有上千步兵解甲投降。周世宗看到战事紧急，后周军濒临溃败的边缘，亲自率领左右的亲兵冒着矢石出阵督战。
宋太祖 赵匡胤当时还是后周禁军将领，他先招呼同伴向前冲锋，又请张永德率军从左翼出击，自己率军从右翼出击。张永德同意，两人各率领两千人马随周世宗出击。赵匡胤身先士卒，迎敌血战，主将奋勇，士卒更是拼死力战，无不以一当百，北汉兵抵挡不住。内殿直马仁禹也激励同伴进击，他自己跃马猛射，连毙数十敌军，后周军的士气更加高涨。殿前右番行首马全义也率领部下几百骑兵向前猛攻。北汉主知道周世宗亲自出战，命人嘉奖张元徽，催促张元徽乘胜进攻。张元徽前进，战马被射倒，被后周军斩杀。北汉骁将张元徽被阵斩，汉军士气低落，后周军乘着越来越大的南风，猛烈进攻，北汉军大败。
虽然北汉主亲自挥舞旗帜，也制止不住北汉军的溃败。杨衮看到后周军如此骁勇，不敢救援，又恨北汉主不听他的劝告，先率领契丹骑兵撤退了。从战场上溃败的樊爱能、何徽率领溃军一路抢劫辎重，散布谣言，并且企图阻止后军刘词的前进。刘词不听，率军前进，在黄昏时与前军会合，当时北汉兵尚有兵万余人，隔山涧布阵，企图抵抗。后周军得到增援，又发起猛攻，北汉军崩溃了，王延嗣被杀，后周军一路追杀到高平，北汉兵僵尸布满山谷，丢弃的军资器械到处都是，另有数千北汉兵投降。北汉主仅仅率领百余骑兵狼狈脱逃。高平大战，后周军取得全胜。
