原文
赵威后问齐使
佚名
齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰“岁亦无恙邪？民亦无恙邪？王亦无恙邪？”使者不说，曰“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰“不然，苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有舍本而问末者耶？”
乃进而问之曰“齐有处士曰锺离子，无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。是助王养其民也，何以至今不业也？叶阳子无恙乎？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。是助王息其民者也，何以至今不业也？北宫之女婴儿子无恙耶？彻其环瑱，至老不嫁，以养父母。是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝也?此二士弗业，一女不朝，何以王齐国，子万民乎？于陵子仲尚存乎？是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯。此率民而出于无用者，何为至今不杀乎？”
译文及注释
译文
齐国国王派遣使者去问候赵威后，书信还没有启封，威后就问使者说“今年的年成好吗？老百姓好吗？齐王好吗？”使者不高兴，说“下臣奉齐王的使命，出使到威后这里来，现在您不问齐王，反而先问年成和百姓，岂不是把贱的放在前面，把尊贵的放在后面吗？”威后说“不是这样。假如没有收成，哪里有百姓？假如没有百姓，哪里有国君？因而有所问，能不问根本而问末节的吗？”
威后进而又问他说“齐国有个处士叫钟离子，平安无事吗？这个人做人呀，有粮食的人给吃，没粮食的人也给吃；有衣服的人给穿，没有衣服的人也给穿。这是帮助国君抚养老百姓的人呀，为什么到今天不让他在位成就功业？叶阳子平安无事吗？这个人做人呀，怜悯那些无妻无夫的人，顾念抚恤那些无父无子的人，救济那些困苦贫穷的人，补助那些缺衣少食的人，这是帮助国君养育百姓的人，为什么到今天不让他在位成就功业？北宫氏的女儿婴儿子平安无事吗？她摘掉耳环等装饰品，到老不嫁，来奉养父母。这是带领百姓尽孝心的人，为什么到今天还不让她上朝呢？这两个处士没有成就功业，一个孝女也不上朝，靠什么来统治齐国，做百姓的父母呢？于陵的那个子仲还在吗？这个人做人呀，对上不向国君称臣，对下不治理他的家，也不愿同诸侯交往，这是带领百姓无所作为的人，为什么到今天还不杀掉呢？
注释
1、齐王战国时齐王建，齐襄王之子。赵威后战国时赵惠文王妻。惠文王死，其子孝成王立，因年幼由威后执政。
2、发启封。
3、岁亦无恙耶年成还好吧？岁，年成。亦，语助词，无义。无恙，无忧，犹言“平安无事”。
4、说通“悦”。
5、奉使使威后奉使命出使到威后这里来。
6、苟假如。
7、处士有才能、有道德而隐居不仕的人。钟离子齐国处士。钟离，复姓。子，古时对男子的尊称。
8、食（sì）拿食物给人吃。
9、衣（yì）拿衣服给人穿。
10、不业不是他做官以成就工业。
11、叶（shè）阳子齐国处士，叶阳，复姓。
12、鳏（guān）老而无妻。
13、恤抚恤。独，老而无子。
14、振通“赈”，救济。
15、息繁育。
16:、北宫之女婴儿子北宫氏的女子婴儿子。北宫，复姓。婴儿子是人名。
17、彻通“撤”，除去。环指耳环、臂环一类的饰物。瑱一种玉制的耳饰。
18、是皆率民而出于孝情者也这些都是带领百姓行孝的行为。
19、不朝不使她上朝。古时夫人受封而有封号者为“命妇”，命妇即可入朝。此句意即，为什么至今不封婴儿子为命妇，使她得以上朝见君呢？
20、子万名以万名为子女，犹言“为民父母”。
21、于（wū）陵子仲齐国的隐士。于陵齐邑名，故城在今山东省长山县西南。
22、索求。
赏析
这篇文章表现了赵威后的政治思想，也对齐国的政治状况有所批判。战国以前，民本思想已逐渐掘起。一些思想家、政治家都已意识到人民的作用，提出了诸如“民，神之主也”，“上思利民，忠也”等主张。这种思潮在战国时继续发展。孟子有“民贵君轻”一说，田于方、颜斶也有“士贵王不贵”的思想。赵威后提出“苟无岁，何有民？苟无民，何有君”的思想，是与历史上这一民本思潮相一致的。齐王使者问候赵威后，信函还没有拆开，威后就连续发问“年成还好吧？百姓安乐吧？齐王安康吧？”她把收成放在第一位，因为“仓禀食而知礼节”，“国以民为本，民以食为天”。接着，她问到百姓，而把国君齐王放在末位，这明显地反映出了她的民本位思想。收成好自然百姓安乐，百姓安乐自然国君无恙，逐步推理，简明而正确，却使“使者不悦”，他诘问赵威后“先贱后尊”，威后的回答清晰明了，层层递进，驳得使者无话可说。
接下来威后问道“帮助君王抚养百姓的至贤至德的钟离子为什么没有被任用，没有成就功业呢？帮助君王使百姓得到生息繁衍的叶阳子为什么也得不到重用呢？带动百姓奉行孝道的婴儿子为什么得不到封号呢？”这三位贤士孝女是帮助齐王治理国家的有德之人，故以“无恙乎”热情发问。弦外之音即是对齐王昏庸无道的指责。与对贤士孝女的关爱热情形成鲜明对比的是对不贤不孝、带领百姓无所事事、无益于国的于陵子的`愤恨，她问道“尚存乎？何为至今不杀乎？”对比和连续发问表现了赵威后豪爽坦率的个性。
全文围定一个“民”字，以赵威后对齐使的问话一贯到底，却问而不答、问而无答、问而不必答，充分提升了文势，引而不发，凭空制造出峭拔、险绝的独特气势。文章开头便以“今年的收成还好吗7百姓还好吗？齐王还好吗”三个问句，“斗问三语，如空陨石”（金圣叹语），剑拔弩张，形成尖峭的文势，奠定了文章的基调。当齐使对赵威后的问话表示不满时，赵威后并末一如常态以一般陈述句作解释。而是寓答案于反问句中。进一步助长壁立千仞的奇绝之势。赵威后的“进而问之”，复将文章向深处推进一层。对于齐国三位贤才与有德之士，威后以三“无恙耶”发问，体现了她对士人的作用、价值的清醒认识。对于于陵子仲，威后一直以“尚存乎”相询，明显表现出对“率民出于无用”的隐士的深恶痛绝。文章就在这种率直而尖锐的追问中戛止。文势却在循环往复的发问中蓄得十足，驻足不住，直冲出篇外。足令人回味！
综观全文，虽以问构篇，却又显得常中有变。一是问句有一般问句与反问句的变化，二是句式编排上有排比问句与零散问句的变化。排比问句的运用，增加了文章波澜壮阔、排山倒海的气势。文章在这类整齐的句式中回环相生，气韵又在前后几组问句中层层推进，一浪高过一浪。在这种整齐之中，又穿插以参差错落的零散问句，点染以灵动变幻的一般陈述句；排比句式本身又不拘一格，时出变异句式。这些使得文章整齐与参差交错，力量与韵致并生，为文增色不少。
拓展《赵威后问齐使》阅读及答案
齐王使使者问赵威后。书未发①，威后问使者日岁②亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？使者不说，日臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？威后日不然。苟无岁，何以有民？苟无民， 何以有君？顾有舍本而问末者耶？
注释①发，启封。②岁年成，收成。
12、解释下列句中的加点词（4分）
①齐王使使者问赵威后 使____
②使者不说 说____
13、用现代汉语解释下面句子(3分)
苟无民，何以有君？
14、赵威后说的本和末在文中是指 和 。（2分）
15、下列理解正确的一项是____（3分）
A.从书未发赵威后即询问齐使看，她是一个热情、不懂礼仪的人。
B.从使者不说并发问赵威后看，他是一个虽鲁莽怛能据理力争的人。
C、从赵威后与使者对话中，可看出她是一个有民贵君轻思想的人。
D.文章紧扣题目中问字，把一个咄咄逼人的赵威后形象跃然纸上。
参考答案
12.①派②高兴（2分，每格1分）
13.假如没有老百姓的（存在），凭什么有君王的（存在）呢？
（苟何以句子通顺）（3分）
14．民君（2分，每格1分）
15.C（3分）
【原文】
齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”使者不说，曰“臣奉使使威后，今不问王，而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”
威后曰“不然。苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有问，舍本而问末者耶？”乃进而问之曰“齐有处士曰锺离子，无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。是助王养其民也，何以至今不业也？叶阳子无恙乎？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。是助王息其民者也，何以至今不业也？北宫之女婴儿子无恙耶？彻其环?，至老不嫁，以养父母。是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝也？於陵子仲尚存乎？是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯。此率民而出于无用者，何为至今不杀乎？此二士弗业，一女不朝，何以王齐国，子万民乎？”
【译文】
齐建派遣使者问候赵威后，还没有打开书信，赵威后问使者“今年收成还可以吧？百姓安乐吗？你们大王无恙吧？”使者有点不开心，说“臣奉大王之命向太后问好，您不先问我们大王状况却打听年成、百姓的状况，这有点先卑后尊吧？”赵威后回答说“话不能这样说。如果没有年成，百姓凭什么繁衍生息？如果没有百姓，大王又怎能南面称尊？岂有舍本问末的道理？”
她接着又问“齐有隐士钟离子，还好吧？他主张有粮食的人让他们有饭吃，没粮食的人也让他们有饭吃；有衣服的给他们衣服，没有衣服的也给他们衣服，这是在帮助君王养活百姓，齐王为何至今未有重用他？叶阳子还好吧？他主张怜恤鳏寡孤独，振济穷困不足，这是替大王存恤百姓，为何至今还不加以任用？北宫家的女儿婴儿子还好吗？她摘去耳环玉饰，至今不嫁，一心奉养双亲，用孝道为百姓作出表率，为何至今未被朝廷褒奖？於陵的子仲这个人还活在世上吗？他在上对君王不行臣道，在下不能很好地治理家业，又不和诸侯交往，这是在引导百姓朝无所事事的地方走呀！齐王为什么至今还不处死他呢？这样的两位隐士不受重用，一位孝女不被接见，齐王怎能治理齐国、抚恤万民呢？”
赵威后的言论体现了“以民为本” 的思想
历史上哲学家孟子有类似的思想。他说“民为贵，社稷次之，君为轻。”
《赵威后问齐使》
齐王派使者来聘问赵威后，（齐王给威后的）信还没打开，威后就问使者说“齐国的年成好吗？老百姓好吗？齐王也好吗?”（齐国）使者（听了）不高兴，说“我尊奉使命出使到威后这里，现在您不问齐王如何，而先问收成和老百姓，哪里有先问卑贱者后问尊贵者的呢？”威后说“不能这样说。如果没有收成，凭什么有百姓？如果没有百姓，又凭什么会有国君？哪有不问根本而去问末梢呢?”
于是进一步又问齐国的使者说“齐国有一个处士叫钟离子，他还好吧?（我听说）这个人的为人，有粮食的人有饭吃，没粮食的人，他也给他们饭吃；有衣服的人有衣服穿，没衣服的人他给他们衣服穿。这是在帮助齐王抚养他的百姓，为什么至今不让他成就功业呢？叶（音SHE）阳子还好吧？这个人他的为人，怜悯、抚恤鳏夫、寡妇、孤儿和没有子女的老人，救济生活穷困、缺衣少食的人。这是帮助齐王使百姓得到生息繁衍，为什么至今不让他成就功业呢？北宫家的女儿婴儿子还好吧？她除去耳环首饰（不修饰自己），到老也不嫁人，为的是供养父母，这是引导百姓一起去尽孝心的人，为什么至今不给她封号呢?这两个处士不能成就功业，一个孝女不加封号，如何能统治齐国、做万民的父母呢?於（音WU ）陵的子仲还在吗?这个人的为人，对上不向君王称臣，对下不管好自己的家，横向又不谋求与诸侯交好，这是引导百姓成为无用的人，为什么至今还不杀他呢?”
《赵威后问齐使》
齐王派使者来聘问赵威后，（齐王给威后的）信还没打开，威后就问使者说“齐国的年成好吗？老百姓好吗？齐王也好吗?”（齐国）使者（听了）不高兴，说“我尊奉使命出使到威后这里，现在您不问齐王如何，而先问收成和老百姓，哪里有先问卑贱者后问尊贵者的呢？”威后说“不能这样说。如果没有收成，凭什么有百姓？如果没有百姓，又凭什么会有国君？哪有不问根本而去问末梢呢?”
于是进一步又问齐国的使者说“齐国有一个处士叫钟离子，他还好吧?（我听说）这个人的为人，有粮食的人有饭吃，没粮食的人，他也给他们饭吃；有衣服的人有衣服穿，没衣服的人他给他们衣服穿。这是在帮助齐王抚养他的百姓，为什么至今不让他成就功业呢？叶（音SHE）阳子还好吧？这个人他的为人，怜悯、抚恤鳏夫、寡妇、孤儿和没有子女的老人，救济生活穷困、缺衣少食的人。这是帮助齐王使百姓得到生息繁衍，为什么至今不让他成就功业呢？北宫家的女儿婴儿子还好吧？她除去耳环首饰（不修饰自己），到老也不嫁人，为的是供养父母，这是引导百姓一起去尽孝心的人，为什么至今不给她封号呢?这两个处士不能成就功业，一个孝女不加封号，如何能统治齐国、做万民的父母呢?於（音WU ）陵的子仲还在吗?这个人的为人，对上不向君王称臣，对下不管好自己的家，横向又不谋求与诸侯交好，这是引导百姓成为无用的人，为什么至今还不杀他呢?”
齐王派使者来聘问赵威后，（齐王给威后的）信还没打开，威后就问使者说“齐国的年成好吗？老百姓好吗？齐王也好吗?”（齐国）使者（听了）不高兴，说“我尊奉使命出使到威后这里，现在您不问齐王如何，而先问收成和老百姓，哪里有先问卑贱者后问尊贵者的呢？”威后说“不能这样说。如果没有收成，凭什么有百姓？如果没有百姓，又凭什么会有国君？哪有不问根本而去问末梢呢?”
于是进一步又问齐国的使者说“齐国有一个处士叫钟离子，他还好吧?（我听说）这个人的为人，有粮食的人有饭吃，没粮食的人，他也给他们饭吃；有衣服的人有衣服穿，没衣服的人他给他们衣服穿。这是在帮助齐王抚养他的百姓，为什么至今不让他成就功业呢？叶（音SHE）阳子还好吧？这个人他的为人，怜悯、抚恤鳏夫、寡妇、孤儿和没有子女的老人，救济生活穷困、缺衣少食的人。这是帮助齐王使百姓得到生息繁衍，为什么至今不让他成就功业呢？北宫家的女儿婴儿子还好吧？她除去耳环首饰（不修饰自己），到老也不嫁人，为的是供养父母，这是引导百姓一起去尽孝心的人，为什么至今不给她封号呢?这两个处士不能成就功业，一个孝女不加封号，如何能统治齐国、做万民的父母呢?於（音WU
）陵的子仲还在吗?这个人的为人，对上不向君王称臣，对下不管好自己的家，横向又不谋求与诸侯交好，这是引导百姓成为无用的人，为什么至今还不杀他呢?”
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赵威后问齐使
齐王使使者问赵威后。书未发①，威后问使者日“岁②亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”使者不说，日“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后日“不然。苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？顾有舍本而问末者耶？”
注释
①发，启封。
②岁年成，收成。
小题1解释下列句中的划线词（4分）
①齐王使使者问赵威后 使____
②使者不说 说____
小题2用现代汉语解释下面句子（3分）
苟无民，何以有君？
小题3赵威后说的“本”和“末”在文中是指 和 。（2分）
小题4下列理解正确的一项是____（3分）
A、从“书未发”赵威后即询问齐使看，她是一个热情、不懂礼仪的人。
B、从“使者不说”并发问赵威后看，他是一个虽鲁莽怛能据理力争的’人。
C、从赵威后与使者对话中，可看出她是一个有民贵君轻思想的人。
D、文章紧扣题目中“问”字，把一个咄咄逼人的赵威后形象跃然纸上。
参考答案
小题1①派②高兴（2分，每格1分）
小题1假如没有老百姓的（存在），凭什么有君王的（存在）呢？
（苟何以句子通顺）（3分）
小题1民君（2分，每格1分）
小题1C（3分）
小题1
（1）使，古今词义差别较大，联系上下文，可以推断派。
（2）说通假字通“悦”。
小题1联系句子“苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？顾有舍本而问末者耶？”可知本指民。末指君。
小题1
A、从“书未发”赵威后即询问齐使看，她是关心百姓的人。
B、从“使者不说”并发问赵威后看，他是一个有君贵思想人。
D、文章紧扣题目中“问”字，把一个的关心百姓的赵威后形象刻画得淋漓尽致。
小题1翻译文言文以直译为主。注意省略成分和关键词解释。苟假如
下面是《赵威后问齐使》的原文，译文，以及评析:
【原文】
齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰:“岁亦无恙耶?民亦无恙耶?王亦无恙耶?”使者不说，曰:“臣奉使使威后，今不问王，而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎?”威后曰:“不然。苟无岁，何以有民?苟无民，何以有君?故有舍本而问末者耶?”乃进而问之曰:“齐有处士曰钟离子，无恙耶?是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食;有衣者亦衣，无衣者亦衣。是助王养其民也，何以至今不业也?
叶阳子无恙乎?是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。是助王息其民者也，何以至今不业也?北宫之女婴儿子无恙耶?彻其环?，至老不嫁，以养父母。是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝也?此二士弗业，一女不朝，何以王齐国，子万民乎?于陵子仲尚存乎?是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯。此率民而出于无用者，何为至今不杀乎?”
【译文】
齐襄王派遣使者问候赵威后，还没有打开书信，赵威后问使者:“今年收成还可以吧?百姓安乐吗?你们大王无恙吧?”使者有点不高兴，说:“臣奉大王之命向太后问好，您不先问我们大王状况却打听年成、百姓的状况，这有点先卑后尊吧?”赵威后回答说:“话不能这样说。如果没有年成，百姓凭什么繁衍生息?如果没有百姓，大王又怎能南面称尊?岂有舍本问末的道理?”她接着又问:“齐有隐士钟离子，还好吧?他主张有粮食的人让他们有饭吃，没粮食的人也让他们有饭吃;有衣服的给他们衣服，没有衣服的也给他们衣服，这是在帮助君王养活百姓，齐王为何至今未有重用他?
叶阳子还好吧?他主张怜恤鳏寡孤独，振济穷困不足，这是替大王存恤百姓，为何至今还不加以任用?北宫家的女儿婴儿子还好吗?她摘去耳环玉饰，至今不嫁，一心奉养双亲，用孝道为百姓作出表率，为何至今未被朝廷褒奖?这样的两位隐士不受重用，一位孝女不被接见，齐王怎能治理齐国、抚恤万民呢?于陵的子仲这个人还活在世上吗?他在上对君王不行臣道，在下不能很好地治理家业，又不和诸侯交往，这是在引导百姓朝无所事事的地方走呀!齐王为什么至今还不处死他呢?”
【评析】
“天下者，天下人之天下也”，古人早已悟出了民主政治的精髓，一个国家是以人民为尊贵，而非君主、统治者为尊贵的，这是近代人民主权论在远古的先声。“民为贵、君为轻、社稷次之”，君主只是为人民所认可的管理者，是“人民的公仆”，中国这种传统的民本主义思想渊源于先秦战国，对当时的政治家和各国首脑们认识国家的实质起到了很大的作用，矫正了统治者霸权主义的国家观念，清明的领导人应该明白只有以民为贵、以民为主，才能政通人和、长治久安。
齐王使使者问赵威后。书未发①，威后问使者日岁②亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？使者不说，日臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？威后日不然。苟无岁，何以有民？苟无民， 何以有君？顾有舍本而问末者耶？
注释①发，启封。②岁年成，收成。
12、解释下列句中的加点词（4分）
①齐王使使者问赵威后 使____
②使者不说 说____
13、用现代汉语解释下面句子(3分)
苟无民，何以有君？
14、赵威后说的本和末在文中是指 和 。（2分）
15、下列理解正确的一项是____（3分）
A.从书未发赵威后即询问齐使看，她是一个热情、不懂礼仪的人。
B.从使者不说并发问赵威后看，他是一个虽鲁莽怛能据理力争的人。
C、从赵威后与使者对话中，可看出她是一个有民贵君轻思想的人。
D.文章紧扣题目中问字，把一个咄咄逼人的`赵威后形象跃然纸上。
参考答案
12.①派②高兴（2分，每格1分）
13.假如没有老百姓的（存在），凭什么有君王的（存在）呢？
（苟何以句子通顺）（3分）
14．民君（2分，每格1分）
15.C（3分）
