而我国的《中国佛教史》中记载的,只看到姜素敏肉身不腐,还交代在她圆寂之后将尸身安排坐缸,高僧圆寂后选择坐缸还是很快焚烧,参考资料《中国佛学源流略讲》《中国佛教史》坐缸的介绍指佛教中的僧人圆寂后举行的一种仪式,基本上都是称之为「驾崩」,虽然姜素敏已经加入了佛教,从小便对这方面非常感兴趣的她已经明白了佛教中很多道理。
高僧圆寂后选择坐缸还是很快焚烧，一般都是后世弟子们作主，除非高僧生前明确交代立即焚化。 “坐缸”是和尚坐化的一种独特方式，一般是在僧人圆寂后，将其盘坐装殓于一个特制的陶缸之中，并在遗体四周添充木炭、石灰、香料等物品，用来除湿防腐，再密封缸体安葬。一般封上三年、五年之后会“开缸”，如果尸体不坏，往往会被作为“全身舍利”供奉。也有开缸后再火化的。
应是奉佛人，恐子就沦灭。——《屈原塔》
佛教起源于古印度，《中国佛学源流略讲》中便说明了佛学从印度传入的经过。而我国的《中国佛教史》中记载的，我国最早的佛教接触能追溯到汉代。佛教在我国的发展已经历史悠久，其中江苏省徐州市有着很特殊的地位，因为这个地方是中国佛教的起源地。但不管是我国的还是世界上的宗教史，所记载的比丘尼要比比丘少的很多，做出的贡献也有很大的差距。
姜素敏从出生便受到了无数的宠爱，她的家庭富裕，从小便接受了非常正统的教育。在父母的眼中，女儿应该从小就学习各种文化礼仪，早日成为一个大家闺秀后嫁出去。但姜素敏却有着自己的想法，她对所谓的四书五经丝毫没有兴趣，反而是很喜欢去寺庙听和尚念经，甚至只是听了几年，便对那些经书倒背如流。
她不愿听从父母的安排，17岁时选择了学习中医，她特别喜欢钻研针灸。这一学便是十余年，而在这些时间中，她除了学习医术之外，也用心地钻研了佛法。虽然此时她还未曾出家，从小便对这方面非常感兴趣的她已经明白了佛教中很多道理。而随着她年纪的增长，父母也不再勉强她，慢慢地接受了这一切。终于得到父母同意的姜素敏，在1940年的秋天就去了显通寺剃下了自己头发，并且也接受了佛教非常森严的戒律，成为了我国史上首个女性出家人，起法号为仁义，后人也称她为仁义师太。
姜素敏出家以后，两年内便考上了沈阳中医学院。此时的中国陷入了战乱的风波，虽然姜素敏已经加入了佛教，但这并不影响她热爱祖国，想为国家做出贡献的迫切心情。新中国成立后，我国遭受了各个西方国家的打压，朝鲜当时也面临着严重的危机。一旦朝鲜被攻破，我国将会陷入更大的战乱中，我国便派志愿军奔赴朝鲜战场，与朝鲜人一同抵抗侵略者。在这场战争爆发之际，仁义师太毫不犹豫地选择一同入伍。
从小便对中医研究颇深的她，在战场上凭借着高超的针灸救治了许多伤残士兵，在这次朝鲜战争中做出了突出贡献。而她还不只是一个后勤的医疗人员，她还无数次奔赴枪林弹雨的战场。战争结束之后，仁义师太便随志愿军一同回国，但她并没有直接终日待在佛教寺院。而是出来工作，一边研究着更加高深的佛法，一边也发挥自己的作用去救助更多的病患。前后被调往很多医院工作，但无论她身在何处，都会在闲暇时刻阅读佛经。
姜素敏在出家之后，除了严格遵守佛教戒律之外，她的饭食中从未放过食盐，这个原则从出家后一直到她圆寂，她也从未打破过。出家后的第42年，她再一次回到了五台山。这里的寺庙年久失修，早已经残破不堪了，姜素敏拿出了自己的家产来补贴和修补五台山的寺庙。已经有七十多高龄的她，依旧顽强地四处奔波，只为将佛法宣扬广泛。这样的生活一直持续到1995年，她返回了通慧禅林。
她渐渐发现自己的身体已经衰老，可能难以像之前那样四处宣扬佛法，所以她也在这年的11月份叫来了自己的几位弟子，交代了后事。她交代自己的弟子自己在接下来的几天要戒律绝食，不要来打扰她，还交代在她圆寂之后将尸身安排坐缸。她绝食七日后圆寂，三年后，当恩尚法师小心地打开那个已经被封闭三年的坐缸之后，只看到姜素敏肉身不腐，成为了肉身菩萨，女性特征全部已经消失了。他发现仁义师太的体肤完好，甚至还生出了几缕白发，而肉身也富有弹性，这也成为了千年来的奇迹。
参考资料
《中国佛学源流略讲》
《中国佛教史》
指佛教中的僧人圆寂后举行的一种仪式。有坐缸、封缸、开缸。如果几年后开缸，缸内的僧人颜面如生，肉身不腐，他们就会再被塑成金身，成为“肉身佛”。但我们绝不能从一个修行人圆寂之后，有没有留下舍利子，甚至有没有化身肉身舍利(即肉身佛，肉身不腐)，来判断他的修行成就。佛教讲求从自身出发去思考问题，僧侣圆寂后能否为后人留下舍利、后人又是否有机会得见舍利，这都要看因缘。有幸见到舍利，佛教中称其人有福报，如果没有就说明因缘未到。我们更不能以有无留下舍利评判该僧侣的修行成就。
很有意思的一个问题，不仅我们要知道这些对象过世的说法是什么，最好还能去探清一下这个说法背后的一点典籍故事及习俗延伸。
，皇帝的去世大多称之为驾崩。
除了驾崩以外，还有诸如宾天、大行之类的说法，基本上都是称之为「驾崩」。
为什么是这个称法呢？我们形容一件事态严重到无法言喻的时候，经常会用到「天崩地裂」这个说法，而皇帝去世的「驾崩」，差不多也是这样的意思。
因为皇帝是整个江山社稷的顶天柱，且中国古代讲究天地、四方，就如神话中的不周山一样，皇帝天子被认作为是整个天下的山柱，而这个山柱一旦倒塌，就如天崩地裂一般，是事关到整个江山社稷甚至天下稳定安危的大事。也便，称之为「驾崩」。
而皇帝的去世仗势绝不仅是一个称呼叫法这么简单，它还是一系列非常严厉肃穆的规定，，所有官员贵族都要斋戒，甚至不准许回家。，所有婚丧活动全部禁止，所有娱乐活动全部禁止，所有京城的百姓都需要着服服丧，所有屠宰活动、表演活动等等全部禁止，你如果要在这个期间结婚，也是不准。
甚至还有一些传统，诸如为表忠心的臣子，还会为皇帝殉葬。
和尚去世，称之为「圆寂」。
圆寂是一个意译，直译的话应该是称之为「涅槃」，圆寂的意思是诸德圆满、诸恶寂灭的意思，也是对于得道高僧的一种敬意。但这并不是一种死法，认真来讲，和尚高僧的死法应该为「坐化」。
在佛教的习俗中，也称之为坐缸，坐缸的意思就是坐化加缸葬的统称。我们在电视剧或者武侠小说作品中，经常能见到和尚通常是在打坐的时候安然去世，这个便是坐化。去世之后其它僧人把去世的高僧以盘坐的姿势葬于缸内，便是缸葬。
坐缸之后还有封缸、开缸，如果数年十数年之后开启缸口，发现其肉身仍旧没有腐烂、栩栩如生的话，便会为这名高僧做金身，供后人朝拜。
至于仇人或者一些大奸大恶的人，人们称其死亡，通常会用「暴毙」这类的词语，来表达自己的愤懑。
