奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制的作品鉴赏
“渭水自萦秦塞曲，黄山旧绕汉宫斜。”诗一开头就写出由阁道中向西北跳望所见的景象。首句写渭水曲折地流经秦地，次句指渭水边的黄山，盘旋在汉代黄山宫脚下。渭水、黄山和秦塞、汉宫，作为长安的陪衬和背景出现，不仅显得开阔，而且因为有“秦”、“汉”这样的词语，还增强了时空感。诗人驰骋笔力，描绘出这样广阔的大背景之后，才回笔写春望中的人“銮舆迥出千门柳，阁道回看上苑花。”因为阁道架设在空中，所以阁道上的皇帝车驾，也就高出了宫门柳树之上。诗人是回看宫苑和长安。这里用一个“花”字渲杂繁盛气氛，“花”和“柳”又点出了春天。“云里帝城双凤阙，雨中春树万人家。”这两句仍然是回看中的景象。经过三四两句回旋，到这里再出现，就更给人一种高峰突起的感觉。云雾低回缭绕，盘亘在广阔的长安城上，云翠中托出一对高耸的凤阙，像要凌空飞起；在茫茫的春雨中，万家攒聚，无数株春树，在雨水的沐浴中，更加显得生机勃发。这是一幅带着立体感的春雨长安图。由于云遮雾绕，其他的建筑，在视野内变得模糊了，只有凤阙更显得突出，更具有飞动感；由于春雨，满城在由雨帘构成的背景下，春树、人家和宫阙，相互映衬，更显出帝城的阔大、壮观和昌盛。这两句不仅把诗题的“雨中春望”写足了，也表明了这个春天风调雨顺，为过渡到下文作了铺垫。“为乘阳气行时令，不是宸游重物华。”古代按季节规定关于农事的政令叫时令。这句的意思是说，这次天子出游，本是因为阳气畅达，顺天道而行时令，并非为了赏玩景物。这是一种所谓寓规于颂，把皇帝的春游，夸饰成顺天道之举。古代应制诗，大多是歌功颂德之词。王维这首诗也不例外，但诗歌的艺术性很高，王维善于抓住眼前的实际景物进行渲染。比如用春天作为背景，让帝城自然地染上一层春色；用雨中云雾缭绕来表现氤氲祥瑞的气氛，这些都显得真切而自然。这是因为王维兼有诗人和画家之长，在选取、再现帝城长安景物的时候，构图上既显得阔大美好，又足以传达处于兴盛时期帝都长安的风貌。《王孟诗评》顾云此篇状物题景。春容典重，用字深厚，不见工力，结归之正，足见襟度。《批点唐音》盛唐用字只如此，不类小家。《唐诗广选》摩诘诗中有画，即此亦是。田子秇曰王维《早朝》云“方朔金门侍，班姬玉辇迎。仍闻遗方土，东海访蓬瀛。”分明以声色神仙讥之，非体也。必如此首结句，方得应制之体。《唐诗直解》前六句就眼前光景拈出，意致有余，结归雅正，更有回护。《批选唐诗》藻丽铿锵。《唐诗镜》前四语布景略尽，五六着色点染，一一俱工。佳在写题流动。分外神色自饶。摩诘七律与杜少陵争驰。杜好虚摹，吞吐含情，神行象外；王用实写，神色冥会，意妙言先，二者谁可轩轾？《唐诗归》钟云幽鲜（“雨中春树”句下）。《汇编唐诗十集》唐云应制大都谀词，独此有箴规意。《唐诗选脉会通评林》周敬曰起得完整，联多神采，结有回护，雅诗正礼。周珽曰宏丽之中，更饶贵重。《唐风定》壮丽高奇，钧天之奏，非人间有。《唐诗评选》人工备绝，更千万人不可废，若“九天阊阖”。“万国衣冠”，直差排语耳。《贯华堂选批唐才子诗》看他一二先写渭水自萦，黄山旧绕，即三四之銮舆看花，阁道留辔，宛然便在无数山围水抱之中间也。先生为画家鼻祖，其点笔吮墨，布置远近，居然欲与造化参伍。只如此一解四句，便是其惨淡经营之至妙至妙也。后解四句承上“花”字言，不知者以为为花也，其知者以为不为花也。夫阁道回看，正回看双凤阙耳，正回看万人家耳。“双凤阙”，言上畏天眷；“万人家”，言下恤民岩。若“云里帝城”、“雨中春树”八字，只是衬色也。《删订唐诗解》所谓浓纤得中者也。微欠圣制意。《唐诗摘钞》风格秀整，气象清明。一脱初唐板滞之习。盛唐何尝不应制？应制诗何尝不妙？初唐逊此者，正是才情不能运其气格耳。后人厌其弊，并欲举气格而废之，谬矣！一二不出题，三四方出，此变化之妙。出题处带写景，此衬贴之妙。前后二联俱阁道中所见之景，而以三四横插于中，此错综之妙。《此木轩论诗汇编》字字冠冕，字字轻隽，此应制中第一乘也。真“诗天子”也，伏倒李、杜矣。《唐诗成法》五承一二，六承三四，七八奉和圣制，兼为洗发。“为乘”、“不是”，正从“自萦”、“旧绕”应来，连环钩锁，用意深曲。《而庵说唐诗》右丞诗都从大处发意，此作有大体裁，所以笔如游龙，极其自在，得大宽转也。《历代诗法》题无剩意。句中用“雨中春”二字，写“望”字入神，只添得四字成句也。诗家每设渲染，时不知白描之为上，思过半矣。《唐诗观澜集》端庄流丽，无字不妙。《唐诗别裁》结意寓规于颂，臣子立言，方为得体。应制诗应以此篇为第一。《茧斋诗谈》一二从外景写“望”字，三四阁道中写“望”字，五六方切雨中望，末又回护作结，章法密致之极。《山满楼笺注唐诗七言律》一结得赞颂体，得规讽体，将通篇粉墨俱化作万顷烟波，此所谓“画中有诗”者非耶？《网师园唐诗笺》诗传阐意（“云里帝城”句下）。颂不忘规（末句下）。《闻鹤轩初盛唐近体读本》五六美丽秀溢，不愧名句。《唐诗选胜直解》八句整炼精工，应制之尽美者。《唐贤清雅集》壮丽有逸气，应制绝作。《昭昧詹言》起二句，先以山川将长安宫阙大势定其方位，此亦擒题之命脉法也。譬如画大轴画，先界轮廓，又如弈棋，先布势子，以后乃好依其间架而次第为之。三四贴题中“从蓬莱向兴庆阁道”。五六贴“春望”，贴“雨中”。收“奉和应制”字。通篇只一，还题完密，而兴象高华，称台阁体。《唐七律隽》二句是一幅禁城春雨宫殿图，此小家手笔所能梦见耶。（“云里帝城”句下）《筱园诗话》“云里帝城双凤阙，雨中春树万人家”。秀健而欠雄厚，又逊一格矣。《唐贤三昧集笺注》颔联入画，然却是盛唐人语。故妙。《唐宋诗举要》吴曰大句笼罩，气象万千（“雨中春树”句下），方曰兴象高华。
善古代是什么意思
善[shàn]心地仁爱,品质淳厚详细解释【形】善善shàn五笔字型uduk（会意,从言,从羊.言是讲话.羊是吉祥的象征.本义吉祥）1.同本义〖lucky〗善,吉也.——东汉·许慎《说文》来者以善日邪时,孰与邪日善时?——《汉书·翼奉传》又如善时（吉时）；善祥（吉祥；吉兆）；善征（吉兆）；善日（吉日）2.完好；美好；圆满；共同满足〖good〗母氏圣善.——《诗·邶风·凯风》善,德之建也.——《国语·晋语》善人国之主也.——《左传·襄公三十年》所以善代者乃万故.——《吕氏春秋·长攻》.注“善好也”择其善者而从之,其不善者而改之.——《论语·述而》岂人主之子孙则敢不善哉?——《战国策·赵策》其间名山水而州者,以百数,永最善.——唐·柳宗元《游黄溪记》《记》曰“士庶有人善,本诸父母.子之成,其亲也.”——明·钱谦益《袁可立父淮加赠尚宝司少卿》又如善风（良好的风气）；善言（美言；说好话）；善处（好办法）；善马（良马）；善少（好少年）；善秀（佳穗.比喻资质甚佳,才品出众）3.善良；全好的心【good;nice】供养三德为善.——《左传·昭公十二年》又尽善也.——《论语·八佾》.皇疏“善者,理事不恶之名.”因厚赂单于,答其善意.——《汉书·苏武传》又如善熟（和善）；善德（善良,以德待人）；善善（犹“善罢干休”；顺顺当当）；善觑（好心看待）；善眉善眼（面孔和善）；善模善样（模样和善）；善性（善良的本性）；善顺（善良和顺）4.慈善〖philanthropic〗恐恐然惟惧其人之不得善之利.一善易修也,一艺易能也.——唐·韩愈《原毁》又如善事；善举；善友（佛教教友）；善信（佛教称虔诚信仰佛教的人）；善胜（非常善良；慈善信佛）；善根（佛教用语.指人所以能为善的根性）；善堂（旧指育婴堂、养老院等慈善机构）5.表示应诺.对,完好〖allright〗王曰“善!”——《战国策·齐策》先主“善?”——《三国志·诸葛亮传》善6.慎重〖cautious;careful;prudent〗.如善政（妥善的政策法令）；善思（慎重地思考）；善败（事情失败后的妥善措施）7.完好于某方面,高明,工巧〖skillful〗善闭,无关键而不可开；善结,无绳约而不可解.——《老子》吹籁工为善声.——《论衡·逢遇》又如善手（高手,能手）；善工（高手）8.熟悉,经常看到或经历,易于辨认〖familiar〗识其品式,辨其条理；善其用,定其体,则“默而成之,不言而信”.——王夫之《周易外传》又如善便（善变.不费力,轻易）；善查（好对付的人.又作“善荐八”）善shàn【动】1.善于,擅长.有做好或处理好（完好圆满于）某事的才能或技巧〖begoodat〗善戏谑兮.——《诗·卫风·淇奥》友便辟,友善柔,友便佞,损矣!——《论语·季氏》奕秋,通国之善弈者也.——《孟子·告子上》秦皇帝惜其善击筑.——《史记·刺客列传》杭有卖果者,善藏柑.——明·刘基《卖柑者言》公（袁可立）多才艺,善持论.——明黄道周《节寰袁公传》更有秦中武公（武之望）、闽中林公（林廷奎）皆以不善宦.——明董其昌《节寰袁公行状》又如善宽（善解；善于迎合）；善丹青（擅长画画）；善时（善于把握时机）；善柔（善于阿谀奉承）；善喻（善于教喻）；善贷（善于施与）；善渊（善于保持沉默）；善诱（善于诱导）；善贾（长于贸易,善于做生意）；善富（善于保持富有地位）；善文（擅长为文）；善化（擅长教化）2.通“缮”.修治〖repair〗善善刀而藏之.——《庄子·养生主》故有善迩而远至.——《易·略例》.注“善,修治也.”又如善刀（拭刀而加以收藏.比喻收敛自己的才华）公（袁可立）护名节,胜于功名.善刀而藏,见机勇退.――明黄道周《节寰袁公传》3.羡慕〖admire〗善万物之得时,感吾生之行休.——陶渊明《归去来辞》喜爱〖like〗其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之.——《左传》4.认为好,友好〖considerasgood〗〖常〗忌信道任数,不从下人,故为权势所不善.——《华阳国志》5.赞许〖praise〗使孔子欲表善颜渊.——王充《论衡》又如善善（赞扬人家的优点、美德）；善颂善祷（赞美能寓规劝于颂祷之中）；善善从长（本是称道别人的善德渊源流长.后转为赞扬人家向善弃恶、舍短取长）6.友好,亲善〖friendly〗余宗老涂山,左公甥也,与先君子善,谓狱中语乃亲得之于史公云.——清·方苞《左忠毅公逸事》又如善气迎人【名】好人;好事;好处〖good(fine)person;gooddeed;advantage〗存抚良善.——宋·沈括《梦溪笔谈》赏善不遗匹夫.——《韩非子·有度》【副】1.完好之处,完好〖inperfectlygoodcondition〗今姑贷汝,后不善自改,且复妄言,我当焚汝庐,戕汝家矣!——明·高启《书博鸡者事》秦王必喜而善见臣.——《战国策·燕策》2.多;常;易〖numerous;frequently;easy〗风从北来者,大率不能甘而善苦.——明·刘基《苦斋记》又如:善变;善疑;善怀(多所怀思)汉语大字典解释[①][shàn][《广韵》常演切,上獮,禅.]亦作“譱1”.(1)完好；美好,圆满；吉祥,共同满足.(2)完好行为；完好事务事.完好的人.(3)好处,优点,长处.(4)和善；老实；好对付.(5)交好；亲善.(6)指信奉佛教的人或与佛教有关的事物.参见“善男信女”、“善友”、“善缘”等.(7)使之善；改善.(8)表示赞同、应诺.(9)表示赞叹.(10)赞美；褒扬.(11)喜好.(12)谓欣羡.(13)善于,圆满的完好的做某事；擅长.(14)通晓；熟练；熟悉.(15)修治；治理.(16)大；高；丰满,健全.(17)多.参见“善怀”.(18)容易.(19)完好的；妥善.(20)成功.参见“善败”.(21)适意；适宜.(22)爱惜.参见“善日”、“善时”.臣素闻里克善于重耳,君之立非其本意,万一与重耳内应外合,何以防之?——明冯梦龙《东周列国志》第二十八回(23)揩拭.参见“善刀”.(24)方言.轻；少；不厉害.(25)通“膳”.膳食.(26)姓.五代有善友,宋有善辰,明有善养.见《正字通·口部》.康熙字典解释【丑集上】【口字部】善；康熙笔画12；页码页197第18(点击查看原图)〔古文〕譱掍྄箟【广韵】常演切【集韵】【韵会】【正韵】上演切,$音蟺.【说文】吉也.【玉篇】大也.【广韵】良也,佳也.【书·汤诰】天道福善祸淫.又【诗·鄘风】女子善怀.【笺】善,犹多也.【礼·文王世子】尝馔善,则世子亦能食.【注】善谓多于前.又【礼·曲礼·入国不驰注】驰善躙人也.【疏】善犹好也,车驰则好行刺人也.又【礼·王制注】善士谓命士也.又【礼·学记】相观而善之谓摩.【疏】善犹解也.又【礼·少仪】问道艺,曰子习于某乎,子善于某乎.【疏】道难,故称习.艺易,故称善.又【前汉·西域传】鄯善国,本名楼兰王.又与单通.【前汉·匈奴传】单于曰善于.又【广韵】姓也.【吕氏春秋】善卷,尧师.又【韵会】【正韵】$时战切,音缮.【毛氏曰】凡善恶之善则上声,彼善而善之则去声.【孟子】王如善之是也.○按《玉篇》《广韵》《集韵》《类篇》善字俱无去声.又【正字通】与人交讙曰友善.【史记·刺客传】田光曰所善荆卿可使也.又与膳通.【庄子·至乐篇】具太牢以为善.【集韵】或作嬗.相关词语·安善·白善·百善·襃善·备善·扁善·辩善·采善·长善·长袖善舞·唱善·成人之善·诚善·惩恶劝善·纯善·淳善·醇善·踔善·善行·善念·慈善·和善·善美相关成语·褒善贬恶·不得善终·不亦善夫·长袖善舞·陈善闭邪·成人之善·惩恶劝善·慈眉善目·慈眉善眼·从善如登·从善如登,·从善如流·从善若流·寸长片善·寸善片长·独善其身·独善吾身·独善一身善恶不分相关诗词·善哉行·听安万善吹觱篥歌·善哉行其一·善哉行其二·善哉行其三·听安万善吹筚篥歌·故人张諲工诗善易卜·寄杨六杨摄万年县·酬张十八访宿见赠·酬卢秘书二十韵时·初授赞善大夫早朝寄·去岁罢杭州今春领吴小秘密善,上下两羊头、中间一长丰、下面一张口；羊,能供八口共享,共同满足.羊头表示羊角、刀枪、武功、武力、柔顺、象征首领、权力和地位,五行属金.首领行使权力一定要如羊之温顺才符合宇宙规律,否则,使暴政者必暴毖.上下两个羊头,指羊头所代表的规律首尾相连、周而复始、循环往复、无穷无尽.丰三横一竖,一竖贯三横.在善字中,三横指天、地、人,即宇宙；一竖指一种贯穿天、地、人的,使天、地、人等万事万物都遵循的同一的、根本的规律.口一指说、念、讲,也可以理解成评价,舆论,媒体；二指圆、圆周运动、周而复始、永不停息.善字左右对称,代表着公平、公正；不管是行使权力者,或是媒体导向导,在评价、舆论、报道的时候都应该公平、公正.所以,善字的根本意为苍穹以其为首,天、地、人共同遵守,万事万物常念不息,威武又温柔的宇宙的根本规律.善哉、善哉、善善哉!姓氏起源善姓起源主要有二①、出自上古,始祖为善卷.②、出自芈姓.周代楚王同族有善姓.始祖善卷.
