央视过年期间上了一档叫《经典咏流传》节目，以古人经典篇章为词，谱之为曲。咏字用得好，歌以咏志。其中精彩处不少，黄绮珊的一曲《定风波》更是让我几欲堕泪。大家不妨听着此曲，看完下面这篇小文字。
苏轼《定风波•莫听穿林打叶声》全词如下
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
这首是千古名词，因为名，所以众口相传，人云亦云，随之俗烂。一首绝妙好辞，因为成了成语套话，于是大家都变得不求甚解，只把好词当顺口溜念。
但借由这首曲子，可以重新启发品鉴的兴趣。这首小调合起来才62个字，分两阕叙述。伟大的艺术家对于叙述的把握往往高人一筹，蒋捷的《虞美人》是开篇就把层次分清，让读者瞬间洞悉框架。但苏东坡不乐此道，他直切一个侧面片段，让读者以第一视觉代入，随后伴随着叙述的展开，才逐渐得窥全豹。这是VR叙事法，从读出这首词的第一个字开始，你并非一个旁观者，而是一个参与者。
从宏观情景上看，词上部在林中穿梭，狭窄而蜿蜒。词下部已出山林，倚杖山头，寥廓而舒展。从上部读至下部，即从幽闭通往开朗，这是行进中的情景，而非静物画。
从故事叙述的完整度看，词上部读者对于作者的认知是逐渐显露的，他在吟啸，又在徐行，这是行为体态。外饰紧随，竹杖芒鞋。可还是不知道衣着样貌，直到上部一句才点破“一蓑烟雨”。至此，穿梭林间的这位诗人，才有了初步印象。身披蓑衣、脚踏芒鞋、手执竹杖，但没有雨伞，于是一身烟雨，且行且吟，忽啸忽住。，这仍非全貌。词下部第一句话，继续深入，这位吟啸诗人还喝了酒。正是酒的作用，才让诗人不觉风雨，呼啸徐行，此刻酒醒时分，顿觉微冷。
从叙述角度看，既然行装轻胜马，则为何要徐行？徐，缓慢也。轻胜马，快也。能快而不快，是词上部的重要内涵。是不愿意快，还是不能快？此词作于宋神宗元丰五年（公元1082年）春，是苏轼因“乌台诗案”被贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使的第三个春天。正是人生失意时，欲快不达，何必快？而既然不能快，不妨不愿快。决意一蓑风雨任平生，人生路上那些穿林打叶声，也就不足为惧、不屑为惧、不意为惧了。
下阕更妙，微冷，冷却微，因为也无风雨也无晴。无晴故冷，无风雨故微。在晴与风雨之间，方有微冷，
继《定风波》之后，黄绮珊凭改编版《陋室铭》唱响《经典咏流传》现场。黄绮珊 全新演绎《陋室铭》，“斯是陋室，惟吾德馨”，不只是对于精神充盈的追求，更是面对人生磨难的沧海一声笑，自有德馨，何陋之有？
“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云何陋之有？”这篇不足百字的室铭，含而不露地表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格。
而在现场，黄妈却帮《陋室铭》赋予了新的意义，白茹云姐姐身患重病，却以诗词相伴，并作为精神慰藉来与病魔抗争，“纵使前方晴日少，任风雨，路迢迢 ”便是白茹云姐姐用来形容自己面对病魔时候的心态，许姐姐也表示《定风波》中的“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”。
“斯是陋室，惟吾德馨。”也是黄妈对白茹云姐姐的致敬，《陋室铭》向我们揭示了这样一个道理尽管居室简陋、物质匮乏，但只要居室主人品德高尚、生活充实，那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇精神力量。放在白茹云姐姐身上，诗词对她而言又何尝不是一种超越物质的精神力量。
生活不只有挫折，更有阳光，“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”，祝福白茹云姐姐，祝福黄妈~
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