险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？，夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。
王阳明
无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
王阳明
身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。
王阳明
知行合一知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
王阳明
知是行的主义，行是知的工夫，知是行之始，行是知之成。
王阳明
故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
王阳明
心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。
王阳明
汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。
王阳明
汝未看此花时，此花与汝心同归于寂。
王阳明
心即道 道即天 知心则知道 知天。
王阳明
山中莫道无供给，明月清风不用钱。
王阳明
破山中之贼，易，破心中之贼，难。
王阳明
凡学之不勤，必其志未笃也。
王阳明
志不立，天下无可成之事。
王阳明
破山中贼易，破心中贼难。
王阳明
人生大病，只是一傲字。
王阳明
静处体悟，事上磨炼。
王阳明
心无外物，物以心生。
王阳明
一念开明，反身而诚。
王阳明
求通民情，愿闻已过。
王阳明
1、以事言谓之史，以道言谓之经。
【出处】《知行录之一·传习录上》。
【译文】用事实记述的叫做史，用道理记述的叫做经。
2、繁华过眼三更促，名利牵人一线长。
【出处】《静心录之七》。
【译文】繁华过眼只有三更那么短，名利牵人也只有一根线那么长。
3、山中莫道无供给，明月清风不用钱。
【出处】《静心录之八·外集二·题灌山小隐二绝》。
【译文】山中不要说没有好东西供你享用，这里的明月和清风是不用花钱买的。
4、性是心之体，天是性之原，尽心即是尽性。
【出处】 《知行录之一·传习录上》。
【译文】性是心的本体，天是行的本源，完善心的功能就是完善性的功能。
5、心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎?
【出处】《知行录之一·传习录上》。
【译文】心即是理。天下还有什么心外的事、心外的理吗？
6、善念发而知之，而充之;恶念发而知之，而遏之。
【出处】《知行录之一·传习录上》。
【译文】善念生发时心里知道了，就扩充它;恶念生发时心里知道了，就制止它。
7、人须在事上磨，方能立得住;方能静亦定、动亦定。
【出处】《知行录之一·传习录上》。
【译文】人必须在做事上磨炼，才能真正站得住脚;才能做到于静中能安定，在动中也能安定。
8、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。
【出处】《知行录之一·传习录上》。
【译文】坚持自己的理想就像心痛。一心就在疼痛上，哪有时间说闲话、管闲事?
9、学本于立志，志立而学问之功已过半矣。
【出处】《静心录之六·续编二》
【译文】做学问的根本在于立志，志向一旦立定那么做学问的功夫已经成功一半了。
10、万理由来吾具足，《六经》原只是阶梯。
【出处】《静心录之八·外集二·林汝桓以二诗寄次韵为别》。
【译文】万般真理我自己本身就具足，《六经》原来只是求得真理的阶梯。
王阳明名言十句
1、心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？
译文心，即是理。天下难道还有心外之事、心外之理吗？
2、如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。
译文如今，对于愤怒等情绪，只要顺其自然，不过分在意，心体自会廓然大公，而实现本体的中正了。
3、然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。
译文可以得到的，就是自己的，不能放弃。不可以得到的，就不是属于我的，不可以留藏起来。
4、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
译文人必须在事上磨炼，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。那静时的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。
5、唯天下之至诚，然后能立天下之大本。
译文唯有天下的至诚，方能确立天下的大本。
6、志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。
译文志不树立，天下就没有可成功的事，即使是各种工匠技艺，也没有哪个不是靠志气才能学成的。
7、就如称某人知孝，某人知悌，必是此人已曾行孝行悌，方可称他知孝知悌，不成只是晓得说些孝悌的话，便可称为知孝悌。
译文我们讲某人知孝晓悌，绝对是他已经做到了孝悌，才能称他知孝晓悌。不是他只知说些孝悌之类的话，就可以称他为知孝晓悌了。
8、人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。
译文人需要有为自己着想的心，才能克制约束自己；能够克制约束自己，才能成就自己。
9、如人走路一般，走得一段，方认得一段；走到歧路处，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处。
译文好比人行路，走了一段才认识一段，到十字路口时，有疑问就打听，打听了又走，才能慢慢到达目的地。
10、人于生死念头，本从生身命根上带来，故不易去。若于此处见得破，透得过，此心全体方是流行无碍，方是尽性至命之学。
译文人的生死之念，原本是从生身命根上带来的，不能轻易去掉。如果在此处能识得破、看得透，这个心的全体才是畅通无阻的，这才是尽性至命的学问。
王阳明内心强大十句如下
1、一个人对了，一个国家就对了。你是什么样，社会就是什么样。
2、人的宿敌只有一个，便是他自己。
3、是非，不用从学者的讲学中去区分，只需从自己的内心去辨别。
4、不能等别人为你铺好路，而是要自己去走、去犯错，创造一条属于自己的路。
5、书本上那些堂而皇之的价值观，言之凿凿的“成功秘诀”不一定适合每个人的真实需求。
6、一个残酷的事实是，没有人可以引领你，每个人的路都是自己选的，真正能改变你的只有你自己。
7、一个真实的自我可以让人有效地应对真实的世界，从而完整地把握世界。一切皆因思想而异。如欲改变命运，改变自己。如欲改变自己，磨炼内心。
8、圣人这个行业没有统一的标准，唯一达成共识的是，这是个操作性不高且吃力不讨好的职业，古往今来除了屈指可数的几个人可以算作圣人外，就剩下若干疯子神经病自称实现了这一理想。
9、一直以来，书都没有错，只是读的人错了。
10、懂得明哲保身不难，难的是懂得什么时候挺身而出。
王阳明思想精髓十句话是
一、人须在事上磨，方立的住，方能静亦定，动亦定。
释文人应该通过经历各种事情来磨练自己，只有多做事，多历练，有意识的进行磨练，吸取经验，从而做到安静时情绪稳定，遇事时情绪也能保持稳定，既“静亦定，动亦定”，方能成事。
二、处朋友，务相下则得益，相上则损。
释文与朋友相处，彼此谦让，就会受益；彼此攀比，只能受损。
三、今人于吃饭时，虽然一事在前，但心常役役不宁，只缘此心忙惯了，所以收摄不住。
释文现在有些人在吃饭时，即使无事，他的心也经常忙乱而不安定，只因他这颗心忙惯了而收摄不住。
四、人只有许多精神，若专在容貌上用功，则于心中照管不及者多矣。
释文人的精力毕竟有限，如果在容貌上下太多的功夫，往往就不能照管到内心了。
五、悔悟是祛病之药，然以改之为贵；若留滞于中，则又因药发病。
释文悔悟是祛病的良药，贵在改正。如果把悔恨留在心中，那又是因药而生病了。
六、日间工夫觉纷扰，则静坐，觉懒看书，则且看书，是亦因病而药。
释文如果白天做功夫觉得烦躁不安，那么就静坐。就算不想看书，也必须去看。这是对症下药，也是一种方法。
七、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话、管闲事？
释文操守志向犹如心痛，如果心思全在痛上，哪儿有功夫说闲话、管闲事呢？
八、吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快脱洒，何等简易！
释文我们做功，但求日减，不求日增。减去一分人欲，便又多得一分天理，如此，何等轻快洒脱，何等简捷便易啊！
九、未有知而不行者，知而不行，只是未知。
释文没有知道而不去做的人，知道而不去做的人，那是因为不知道。
十、惟天下之至诚，然后能立天下之大本。
释文唯有天下的至诚，方能确立天下的大本。
如下:
1、你未看此花时，此花与汝同归于寂;你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
2、种树者必培其根，种德者必养其心。
3、君自保重，我心送君三十里。
4、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
5、“格物”即“慎独”，即“戒惧”。
6、知是行之始，行是知之成。
7、知行合一知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
8、你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。
9、心狭为祸之根，心旷为福之门。
10、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。
11、无私心就是道。
12、惟天下之至诚，然后能立天下之大本。
13、谦虚其心，宏大其量。
14、千圣皆过影，良知乃吾师。
15、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
16、此心不动，随机而动。
17、动亦定，静亦定。
18、攻吾之短者是吾师。
19、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。
