王阳明心学精髓心外无物、心外无事、心外无理。
明代心学发展的基本历程，可以归结为陈献章开启，湛若水完善，王守仁集大成。王守仁的阳明心学后传入了日本、朝鲜等国。
其弟子极众，世称“姚江学派”。文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》传世。
王阳明心学的地位
阳明学是明朝中晚期的主流学说之一，后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。阳明心学是中国思想文化史上的重要学说之一。
阳明心学不是唯心之学，也不仅仅是心理之学，而是中国古代思想家既强调道法自然，又主张天人合一，更重视人的主观能动性等一系列哲学思想之集大成，通过心即理、知行合一、致良知等核心概念实现了理论与实践的统一、主体与客体的统一和内圣与外王的统一。
站在今天新的历史方位上，传承发扬阳明心学，有着重大的理论价值和现实意义。
以上内容参考 百度百科－王阳明
王阳明此心不动，随机而动此心不动，比较通俗的讲就是指心的定力。有从容淡定的修养，遇事沉稳，不慌不乱，不急不躁，即便下一刻影响到生命的安危，也不会影响处理事情的分寸。
阳明先生《心学》核心思想之一便是“此心不动，随机而动”这句话可以理解为“我当下的心是“空”的，不受一丝一毫杂念的影响，不会因事物产生波动，外在事物的变化，我会感知到，也会洞察到其中的一切虚妄，并对虚妄做出正确的应对措施。”
随机而动，指的是在心不乱的前提下，根据局势的发展而采取的正确应对措施。
阳明先生《心学》核心思想之一便是“此心不动，随机而动”这句话可以理解为“我当下的心是“空”的，不受一丝一毫杂念的影响，不会因事物产生波动，外在事物的变化，我会感知到，也会洞察到其中的一切虚妄，并对虚妄做出正确的应对措施。”
针对“空”来说，心学的空（此心不动）和佛学的空是有区别的。佛家讲究禅定，心学的空则有事上练的功夫，即对事物的深谋远虑，胸有成竹而临危不乱。
先生曰心之本体，原本不动。心之本体即为性，性即理。性原本不动，理原本不动。
先生说的此心不动，是指致良知到自然不动。我们的心是命中注定不该动的，如果心不动，而心即理，那理也不会动。我们的心主宰着理，所以有什么样的心就会产生什么样的理。
由于习俗所染，我们遇事常常躁动、骚动、欲动。
很多时候我们的心，很容易受外在事物所影响，导致情绪激动，慌乱，惧怕，对心智产生干扰，思绪出现较大波动，方寸策略就会乱，应对措施也会出问题，结果往往是一团糟。
要想遇事不乱，就要恢复心之本体，即致良知。
先生曰“忿懥几件，人心怎能无得，只是不可有所耳。凡人忿懥，着了一分意思，便怒得过当，非廓然大公之体了。故有所忿懥，便不得其正也。如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分意思，便心体廓然大公，得其本体之正了。且如出外见人相斗，其不是的，我心亦怒。然虽怒，却此心廓然，不曾动些子气。如今怒人，亦得如此，方才是正。”
意思说如今，对于愤怒等情绪，只要顺其自然，不过分在意，心体自会廓然大公，而实现本体的中正了。
“愤懥等件”指的就是其中的愤懥、恐惧、好乐、忧患四样。
“廓然大公”一举一动都合乎人类本性，生命还是以我做主，能够自主自如，精神与生命统一。
情绪来时，我们只需知道情绪来了，觉知着它，然后就随它去，情绪自己就会慢慢平复。这跟佛家修行的观照法一脉相承，而不要强行压住，而且通过觉知来体验、顺应它，当你有觉知后，情绪就难以绑架你！
心学的很多内容，是从佛家、道家借鉴而来，但先生反对佛家、道家只一味求“静修”！先生认为静以养心，动以磨性，才是最最好的修行。
先生言若只好静，遇事便乱，终无长进。
先生认为“静修”作用很大，一味追求静修，而缺乏致良知的功夫，遇到事一样会六神无主、失魂落魄！
阳明先生平定宁王叛乱，以临时拼凑的部队仅用了35天就摧毁了宁王的十万大军。
有弟子问先生“用兵有术否？”先生回答“用兵能有什么术？只是学问纯笃，养得此心不动罢了。”弟子沾沾自喜道“那我也能用兵。”
先生看向该弟子，弟子脸上充盈着自信的光“只要临战时让此心不动，不就如您一样谈笑间击败敌人了？”
先生笑问“你怎样让自己的心不动？”
弟子“我用心控制它啊。”
先生“你的心被你全力控制着不动，那你用什么运筹帷幄呢？”
弟子哑然。
的确，战争中运筹帷幄非常重要。智谋决断，军记，情报，心理战，粮草等等每一样都是重要因素。只要有克敌制胜的心，就一定会有克敌制胜的一番道理、技巧出来，面临战事时自然能做到此不动心。
此心不动，就能在面对各种情境时方寸不乱，应对自如。
欲养得此心不动，须自信、学养深厚，具备谋事的大局观，用孟子的说法就是“集义”，在现实生活中做符合道义的事，积累善行和善念，心胸坦荡，才能随应事物的变化做到随机而动。
主要核心有“心外无物”、“致良知”、“知行合一”，到还概括出了心学四诀“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”，但说到底，还是以致良知为核心，不管是知行合一还是格物致知都是致良知的方法，而心外无物则是良知的一种体现。
阳明心学的精髓是什么
朱熹理学提出“存天理灭人欲”，所谓的天理就是儒家的三纲五常，是一系列严格的道德准绳和行为规范，这种天理下，所有人都被压得死死的，也就越来越扭 曲越腐朽。王阳明曾经也追求这个天理追求格物致知，他后来产生了不同意见，觉得这个天理不妥，真正的天理就在人的心中，所看到的外在都是内心的投射反应，也就是心外无物，而这个心也代表着人的良知，而致良知就是要把这个良知反映在实践中。
至于怎么反映，就是要格物致知，知行合一，在实践中运用内心的良知，使得自己的良知得到彰显，知和行必须同步进行，知就是行，行就是知，一切都是心的体现。
