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叶翠莲 乔智国 林永茂
（中石化西南油气分公司工程技术研究院 达州 635000）
摘要 本文对气田工程地质档案的数字化建设过程进行了阐述，针对气田勘探开发特点并结合生产需要，介绍了档案数字化处理方法、网络数据库建设及数字化档案管理方法，在数字化档案建设的基础上，对工程地质档案进行二次开发利用，建立了工区三维GIS地图信息系统，并在工程设计编写过程中进行了初步应用。
关键词 气田 工程地质档案 数字化管理 二次开发
引言
气田勘探开发过程中将形成涉及地震、钻井、完井、测井、固井、测试及生产信息等众多工程地质资料。这些资料既是气田勘探开发过程的真实记录，也是地质工作成果的集中体现，是属于国家的宝贵财富。随着信息技术的迅速发展，网络化程度逐步普及，传统的纸质档案资料管理方法已不能满足用户需求。加快工程地质档案数字化网络建设，促进档案信息的共享与利用已成为新时代档案管理工作的重点［1］。
1 气田工程地质档案数字化建设
气田工程地质档案资料涉及众多专业，涵盖了气田勘探开发的全过程，档案资料庞杂，类型众多。传统纸质档案管理方式存在人工检索效率低、查阅不便、易损坏、占据空间大等缺点，数字化档案的建设与管理将彻底改变档案的利用方式，突破纸质档案利用的局限，促使档案管理从档案的保管、利用职能向信息采集、管理和信息服务职能转变。气田工程地质档案数字化建设主要包括如下内容。
1.1 档案的数字化处理
工程地质档案的数字化处理是实现档案数字化管理的基础。档案的数字化处理主要包括如下内容①对库存资料的清理与分类。根据馆藏资料内容划分为书刊类、地质科技档案类、图件类、基建档案及学术研讨报告等类别。②将不同类别的资料目录进行数字化处理。地质档案资料目录数字化的目的是为了建立机读目录和目录数据库，利用人工将大量的档案信息进行著录、标引和录入。在进行档案目录数字化过程中，应严格规范档案信息的著录标引及其机读目录数据的录入工作，以建立高质量的档案目录数据库［2］。③进行档案全文数字化，将上述不同类别、不同载体形态和记录方式的地质档案资料通过计算机录入、扫描、转化处理等方法，把文字、图件、图表、图像和声音等工程地质资料信息转化为计算机能够识别的文件，并存贮到磁盘和光盘等物理载体上。依据地质资料管理条例，对新产生的各类资料实施纸质资料和电子文本资料上交和汇交，对新资料进行分类、归档和存储等处理。纸质地质档案资料经过计算机一系列的数字化处理后生成数字化档案（即电子档案），为实现工程地质档案的收集整理、立卷归档、保存管理、借阅查询、开发利用和复制等数字化管理建立基础。
1.2 网络数据库的建设
网络数据库的建设是实现档案数字化管理的技术手段。与传统载体的档案相比，数字化档案的最大特点是能够通过网络迅速流动，需要从功能、可操作性、标准化、稳定性、安全性和功能的扩展性等方面来综合考虑，建立实用的档案管理系统。中石化西南油气分公司在考查、借鉴了当前国内先进的档案管理软件的基础上，依据公司生产生活实际情况，结合地质资料管理条例要求，利用ASP.NET网站及SQL Server数据库开发技术，自主开发研制了一套“中国石油化工股份有限公司西南油气分公司地质资料管理系统”。该系统将数字化档案划分为地质科研档案（包括油气田开发类、科学技术研究类、测绘类等）、光盘备份、书刊类、图件、基建档案、学术研讨报告及多份库共七大类资料，包含了资料上传、资料检索、借阅资料、资料下载、新到资料查新等7个子系统（图1），针对作者、编著时间、主题词或摘要、其他检索词及组合条件等内容实现了模糊查询、全文查询和精确查询的功能，选中检索到的目标文件可以进行资料借阅申请或在线阅读等功能。
图1 地质资料管理系统组成
1.3 档案的数字化管理
气田工程地质档案的数字化管理是档案数字化建设的成果体现。与传统档案资料管理方法不同的是，档案资料的数字化管理是与计算机、电子档案、数据库和网络紧密联系的。在油气勘探开发过程中将产生工区地震原始资料、单井钻完井及投产的各种原始资料、相关科研成果报告等各类工程地质资料。这些资料分别由设计、施工及研究单位提交至档案管理中心并经过档案管理中心严格检查验收合格后，由档案管理工作人员对档案资料及时进行分类、编号、立卷、归档，并对档案资料进行数字化处理，将形成的电子档案上传至网络数据库，提供对归档文件的信息查询、借阅、下载等数字化管理［3］，其管理流程详见图2。
图2 气田工程地质档案数字化管理流程图
2 气田工程地质档案二次开发利用
随着档案数字化建设的深入，用户已不仅仅满足于历史资料的信息查询服务，更希望能够对已有数字化档案进行二次开发，充分利用数字化档案对现实工作提供帮助，甚至完成部分工作，以提高工作效率，降低成本。随着中石化西南油气分公司油气勘探开发步伐的加快，各类施工设计的编写任务日益增多。为了规范化设计编写过程、提高设计编写效率、保证设计质量，西南油气分公司在现有工程地质档案数字化建设的基础上，开发了西南油气分公司工区三维GIS地理信息系统（图3），并在工程设计编写过程中进行了初步应用。
建立的西南油气分公司工区GIS地理信息系统在卫星地图的基础上增加了工区输气管线、井位部署、道路交通信息、井场环境信息等不同同层标签。通过选择不同标签，可以叠合显示相关图层数据，并能够实现相关地图信息的放大、缩小、移动、截屏保存等功能，能够为井位部署、输气管线布局等决策提供直观的参考依据。，在GIS地理信息系统中，还加入了已有井的井史资料，主要包括钻井、完井、测井及测试资料。根据这些资料，在编写新井钻井地质设计时，可以通过选择相邻井，对预钻井进行构造图、层位对比图的绘制，自动形成预钻井地质构造特征等基础信息，并可自动生成文本文档，初步实现了钻井地质设计的自动化编写。
图3 西南油气分公司GIS地理信息系统
3
气田工程地质档案的数字化建设是新时代社会经济发展的需要。通过对档案资料的分类整理、数字化处理并充分利用网络及数据库技术，把传统的档案信息管理与网络化数字化管理相结合，实现了气田工程地质资料的数字化管理。经授权许可的使用者足不出户便可查阅或下载相关资料。在档案资料数字化管理的基础上，针对油气勘探开发过程中的实际情况，开发了工区三维GIS地理信息系统，实现了工区井位、管线分布等信息的直观显示，利用已有井井史资料，初步实现了钻井地质设计的自动化编写，有效降低了劳动强度，实现了地质档案的二次开发利用，为气田工程地质档案管理提供了新的工作思路。
参考文献
李婕，沃恒怒.地质资料数字化的作用及推进数字化工作的途径.地质学刊，2008,（4）:340～342
肖希明，孟雪梅等，信息资源建设.武汉武汉大学出版社，2008:278
金华英.初论地质档案资料的数字化管理.贵州地质，2008,（2）:158～160
朱毅.NET程序员面试指南.北京电子工业出版社，2009.
飘雪引梅比较好听，读起来比较独特！
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什么意思?
大三班级工作
转眼间大三的学习生活已经过去一半，回首本学期以来的班级工作，可谓是酸甜苦辣，各种滋味都有。《论语》中记载着一句话不在其位不谋其职。强调的是人们应该循规蹈矩的做好本职工作，我们本本分分的做我们应该做的事，平淡而习惯着安身立命。
只是突然有那么一天，你在一个特定的的时候，站在了一个新的位置之上，即使手足无措，也会稀里糊涂的做着想对的事情，没有任何的经验，却也能有模有样的完成许多全新的任务和挑战。没有人会教你该做些什么，也没有人会教你该怎么去做，我们在黑暗中摸索着前进的道路，寻找那一丝足以慰籍自己的光明。
社会赋予我们每一个人不同的角色，我们在扮演这个角色的也在被这一角色自身所影响，使得我们越来越像也越来越适合这个角色。这是一个相互作用和学习的过程，我们所在的位置决定我们的行为方式，也在塑造我们的人格和培养我们的能力。
现在依旧清晰记得当初竞选班长时站在讲台之上慷慨激昂诉说的规划。打造信管团队、实行舍长班委制、颁布班级公约、培养浓厚的学习氛围、加强班级交流和了解等。其中有些已经实现了，有些进行一半就举步维艰，有些腹死胎中。在这个计划构造、推行、调整、实施的过程中以及班级具体的工作和与同学相处交流的过程中有太多的经验和教训需要作出。
我的从三方面展开工作汇报、经验教训、心得体会。
一、工作汇报
本学期主要工作如下
1、暑假以及开学初期协助支书完成此次团支部立项活动的策划
2、开学第一周通过私下动员以及自愿报名的方法，通过公开竞选的方式选出了9名班委。重组了班级核心管理团队，为班级日后的工作奠定了基础。
3、9月5日至10日，与班委们一起组织了“教师节感恩”系列活动，为每一位授课教师精心准备了教师节贺卡以及礼物，组织同学为老师送去包括诗歌朗诵，歌曲合唱、真心祝福等多种形式的活动。受到老师们的一致好评。此次教师节给孟雪梅教授，林书记以及辅导员送去了贺卡、礼物以及同学们的祝福。
4、召开第一次班会，以人的名义发表了一篇“别用敷衍别人的借口 来欺骗你自己”提出打造o9信管团队的计划，征求了大家的意见和建议。
5、10月下旬协助支书完成团支部立项活动交流会活动
6、11月初，协助支书完成团支部立项活动在共青团广场的展示活动。
7、对班级大家的志向和目标进行了调查，并对其分组，制作出了一份分组名单表格，为大家较早初步的确定了方向和目标，也为打造o9信管团队的计划迈出了极其重要的一步。
8、11月中旬召开第二次班会，对分组的事情进行了说明和解释。将做好的分组分发给大家。
9、11.11日光棍节应大家的要求，组织了一次班级聚餐，地点在逍客，虽然参加的人数并不是很多，气氛温馨，尽兴而散。
10、12月11日，进过一周多的精心安排很准备，组织一次班级出游，地点在鼓山鳝溪风景区，出游人数34人，大家一起烧烤，爬山，玩的不亦乐乎，促进了班级同学的交流和了解，加强了班级的凝聚力。
;包括一些日常工作，如学院和年级各部门通知的上传和下达，班级课堂日常秩序的维护，课后同学之间矛盾以及问题的解决和帮助等。
二、经验和教训
一学期的班级工作，感觉做了很多的事情，又感觉很多事情没做好，很多事情没有做。我曾经在班会上说过句话“我不知道现在做的事情是在帮助大家还是在折腾大家，当我作出一个决定的时候如果没有人站出来反对或建议，那么我就会认为自己做的是对的事情，并一直坚持下去，我希望自己所做的是你们真正想要的，而不是因为迁就我做你们不喜欢的事。”显然一学期以来的工作我做了很多无关紧要或是没有必要的事情。而且在这一过程中渐渐的开始厌倦、开始抱怨，工作上也没之前那么积极了。了一些工作中的错误和不足。
1、做事比较独断，几乎很少征求班级同学的意见。
2、与班委配合不够，很少与班委进行交流，无论是工作上还是生活中。
3、对班级同学的交流和了解远远不够。
4、与搭档支书的配合与交流不够
5、没有很好的起到以身作则的榜样作用
6、做事情比较浮躁，往往缺乏考虑。
7、工作中遇到困难，挫折易产生焦躁，厌烦情绪。
8、没有很好的融入集体，融入班级同学当中
9、对班级工作的热情和负责态度随着时间的推移慢慢减退，工作上开始出现被动。
10、不能很好的将班级融合成一个融洽，团结，有爱，和睦的大集体。
三、心得体会
在过去的这些日子里，于公于私，从来不敢对工作有所懈怠，也从来不曾敷衍或偏袒过任何人。
一学期的时光很短暂也很漫长，做过很多吃力不讨好的`事，也错失了许多该做却没有做的事，没有为班级争取到什么荣誉，好歹也算没给班级惹上什么麻烦，平平凡凡却也相安无事。
记得曾今有一次和社工班的班长小红说到班级的事，我当时开玩笑说害怕o9信管的辉煌会毁在我的身上，她很严肃的回了我一句话，她说大三的班长是毁不掉班级的。现在回头再看这句话，有种恍然大悟的感觉。
大三的我们很难被别人改变，也很难对什么事情上心。
所谓的班级荣誉感、所谓的集体归属感离我们很近，也很遥远，虚幻飘渺的如同浮云，虽然看的见它，却触不到它。
所谓的纪律，所谓的规范守则也形如一纸空文，很少有人会因为上课迟到或是旷课而紧张害怕。
所谓的同学之情、友情、爱情也不再那么的单纯，我们少了很多单纯的为别人付出，多了不少精心的为自己打算。
我不知道这样说算不算刻薄，大三的我们确实在改变，我们长大了，也成熟了不少，但在收获人生阅历的，也遗失了许多纯真的美好。
竞选时写下过许多规划，也有过许多想法，想做很多的事情——为大家，为班级。可最终有很多的事情没有去做，有很多的事情没有做成。
当我发现一件事只是我一个人想做的时候;当我知道一件事做与不做大家都无所谓的时候;我便会动摇自己的决心，不知道该不该坚持下去......
纵观过去的一学期自己总是想的比做的多，担心和操心的事情多了，烦恼过，也疲惫过。即使是这样也很荣幸也很庆幸能够成为o9信管班的班长，因为自己获得一次磨炼心智，锻炼自己的机会，无论是自己的语言表达能力、交际能力、还是心智都有极大的提高，更重要的是学会了认真做事，谨慎负责的态度。这是一份弥足珍贵的财富，也是一段美好难忘的记忆。
【】
xxx信管59位可爱的孩子们来至四面八方，能够相聚在一起是一种缘分，也是一个奇迹!
一直以来我都希望自己能够成为一瓶“胶水”，将大家紧紧的“粘合”在一起，形成一个强大的整体。这也是我一直在努力的原因。
未来的路还很长，我知道自己任重道远，我会努力做好每一件事，真心的为大家服务和奉献。
真心的希望xxx信管能够成为一个和睦的大家庭，我会一直努力....一直努力.....
感谢支书杨潇、学委夏凌、体委阿福、劳动委员雪瑜、生活委员崔倩、组织委员丽艳、文艺委员红玉、心理委员向阳、安保委员鹏飞、信息委员江文强对班级的努力付出和重大贡献，也感谢大家对班级工作的大力支持和积极配合。
相信xxx信管的未来必将灿烂辉煌......
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;孟迪 孟彤 孟琼 孟娟 孟欣 孟健 孟鑫 孟冰 孟享 孟朵 孟斌 孟宇 孟倩 孟霞 孟媛 孟丽 孟瑶 孟文 孟梦 孟景 孟鹏 孟静 孟金 孟芸 孟依 孟雷 孟秋 孟婧 孟玉 孟茗 孟波 孟飞 孟黎 孟霏 孟琛 孟焱 孟岩 孟悦 孟玲 孟蓉 孟茹 孟斐 孟宏 孟栎 孟淳 孟非 孟超 孟妮 孟益 孟霁 孟桦 孟颖 孟琳 孟莹 孟盈 孟琦 孟菲 孟新 孟想 孟君 孟雅 孟祥 孟遥 孟艳 孟婷 孟英 孟美 孟芳 孟梅 孟恺 孟浩 孟露 孟刚 孟阳 孟乐 孟璐 孟琪 孟敏 孟颢 孟立 孟毅 孟焕 孟莉 孟燕 孟洁 孟瑛 孟玥
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佛经文献在我国浩如烟海的古代典籍中占有独特的位置，它是我国光彩夺目的历史文化宝库中的重要内容。佛经文献对我国的历史、文化的发展起了极为重要的作用，因而它也是我国古代文明的佐证。
佛教传入我国始于汉代，兴盛于魏晋南北朝，至隋唐渐呈登峰造极之象，后与儒、道并称为“三教”。由于佛教影响日隆，佛经数量也随之增多，在我国书籍史上留下了光辉灿烂的一页。佛经文献不仅推动了印刷术的产生与传播，促进了中外文化的交流，而且丰富了图书版本类型，完善了目录体制，加快了书籍制度的演化进程。我们可以肯定地说，佛经文献在我国图书事业发展中起着重要的作用。
一、推动了印刷术的产生与传播
1、佛经文献对印刷术发明所起的作用。在我国唐朝， 经过武后和宪宗的提倡，举国上下对佛教的信奉几乎达到了狂热的地步。宗教的发达引起了对宗教经典的大量需求，同一部佛经往往要被抄录成千上万卷。人们迫切地要求供应大量复本佛经，而传统的传抄方法已不能适应社会的需要，佛教的传播在客观上对印刷术的产生起着催化剂的作用。
雕版印刷术的先驱是捶拓和制造印章的技术，而佛教正是依靠印章技术进行宗教宣传的。在今天可以见到的唐文物中有许多“千佛像”，就是在一张纸上印上一排排小佛像，它们形状相同，是刻成一个印模而在纸上多次印成的。这种模印“小佛像”标志着由印章至雕版的过渡形态，也可以认为是版画的起源。从现存实物看，有些唐代印的佛像旁边或下面还刻了佛名或刻上一段佛经，形成了图文结合的佛像图片了。这种技术正是印刷术发明的前提条件之一。由此可见，印刷术的产生与佛教的传播，佛经的大量需求有着密不可分的联系。
2、佛经文献在印刷史上的地位。 印刷术是我国古代四大发明之一，而佛经文献无论是从数量还是质量上看，其重要作用及地位在印刷史上是其它类型文献无法替代的。
从我国早期印刷品的内容来看，佛经数量较多，这也是当时为了宣传教义、进行传播的需要；从质量上看，我国古代印刷品中，质量高的珍品也多为佛经文献。1990年发现的敦煌遗书中，佛教经典就占总量的百分之九十八以上，它包括从公元四世纪到十世纪的数以万计的各种经卷。其中许多珍品都在中国乃至世界印刷史上占有重要位置。如咸通九年的《金刚经》就是早期印刷品中的上品，而且也是世界上最早的刻印有确切日期的雕版印刷品。，1941年发现的一部元末顺帝至元六年(1340年)中兴路资福寺所刻《无闻和尚金刚经注解》及1974年山西应县佛宫寺释迦塔内发现的三幅彩印的《南无释迦牟尼佛》就是世界上最早的套版印刷实物之一。据考证，其印刷时间为辽统和年间( 983—1012)，它对我国套版印刷史的研究有特别重要的意义。
3、佛经文献在印刷术传播中的作用。我国的印刷术发明不久， 就传播到国外，最先传入的是朝鲜、日本、越南等邻国，继而西传伊朗；并影响了埃及和欧洲。从在朝鲜、日本和越南发现的实物来看，大多是佛经文献。据考证，其印刷技术均是中国传入。如1966年在南朝鲜庆州佛国寺发现的《大陀罗尼经》便是雕版印刷术传入朝鲜的最新证明。日本的印本书保存至今的是卷子本在日本宝龟元年完成的(770 年)《百万陀罗尼经》，从时间上看可以断定，这部经书的雕印技术是日本遣唐使和我国唐代杨州高僧鉴真传给日本的。，越南在我国宋朝时也曾多次向中国求过释藏。，美国的印刷史研究专家富路特(L? C ?Goodrich)认为所有这一切仍然说明中国是最早开始发明印刷术的国家，印刷术是从那里传播到四面八方的，而佛教是主要传播媒介之一。”
二、丰富了图书版本和类型
佛教被历代统治者视作维护封建秩序的思想武器而加以保护。，佛经文献历代皆有，种类繁多，数量庞大，在历史上产生很大的影响，在世界文化史上占有特殊的地位，它为研究中国古代书籍制度的发展提供了佐证，在书史研究中也有重要意义。
佛经的写印方式主要有写、印两种。因而产生了写本和印本两类。在雕版印刷术产生前的漫长岁月中，佛经流传主要靠写本。写本中最多的是墨书，书写形式有横行、竖行两种，还有朱书、色书等，有些佛经中带有彩绘插图。从图书发展史来看，汉至唐佛经写本较多，但流传下来很少，多在敦煌遗书之中。唐至宋、辽、夏代，写经数量多，流传下来也多，如山西应县木塔中发现的辽代三件写经，西夏时的《光明最胜王》等。自宋以后，几不见佛经写本，而刻本日增。
佛经印本主要有私刻、坊刻、官刻，而唐代佛经多为民间的私刻和坊刻。如1944年成都唐墓出土成都卞家刻印的《陀罗尼经咒》、西川过家所雕《金刚般若波罗密经》及浙江龙泉塔中发现的卷本《妙法莲华经》等。五代以后，官刻本逐渐占据主导地位，但私刻的五代刻本，刻宋本、金刻本、明刻本仍为数不少。刻印地区主要在浙、闽、蜀等地。
官刻佛经是五代以后出现的，它在数量和质量上要优于私刻。特别是南北两宋时期，我国雕版印刷处于黄金时代，官刻释经较多，当时释经在各地开雕，而印刷则统一在京师进行，如开宝四年(971 年)雕刻的《开宝藏》等。在明代，官刻佛经专门由司礼监统属的经厂和番经厂负责，所刻佛经称为经厂本。
佛经文献不仅种类繁多、内容丰富，而且装帧形式多样，有卷轴装、经折装、册页装、线装等。书写材料多为纸绢，许多佛经都为孤本、秘本、珍本、善本，具有极高的收藏和使用价值。
三、促进了中外文化交流
佛教在我国的广泛传播，客观上对我国与各国、各民族文化交流起到了促进作用，它开启了中外图书文化交往的大门，推动了我国图书事业的发展，而佛经翻译是中外文化交流的主要渠道之一。
佛经翻译始于东汉，汉明帝永平十一年(68)所建白马寺就是传教译经之所，也是封建社会官造的第一座佛寺。在汉代，早期的佛经翻译家有迦叶摩腾、竺法兰、安世高、支类迦谶。
佛经翻译事业在魏晋南北朝时出现了兴盛局面。汉末三国时许多西域僧人东来，翻译人数增加。到洛阳的名僧有天竺的昙柯迦罗，吴国的译经事业也十分兴盛，大月氏人支谦就是当时著名的译经大师，还有名僧康僧会。三国时翻译的佛经据《开元释教录》载共二百零二百零一部、四百三十五卷。西晋时，译出的各种经、律、集、传达三百三十三部，其中著名的译经大师是竺法护。到十六国东晋时，译经事业发生了变化，从私人译经发展到政府支持的译经场，促使佛经数量剧增，当时最著名的、译经最多的是道安、鸠摩罗什。他们的译经活动，丰富了佛教典籍，并对后来的佛教文学产生了影响。
魏晋南北朝时期，印巴次大陆等地来中国从事佛经翻译的僧徒有七十多人，他们的活动促进了佛教文化的传播，丰富了中国图书的内容。当时，除了西僧东来外，也有中国僧徒西行取经的。史传记载的有八十九人，法显就是其中杰出代表。南朝时译经事业有很大发展。据统计，共译各种佛经五百五十六部、一千零八十四卷。
隋、唐是我国佛教发展的鼎盛时期。在隋代，佛教典籍日增，据释法琳《辨正论》说“自开皇之初，终于仁寿之未，”“凡写经四十六藏，十三万二千八十有六卷。”炀帝早在平陈之后，即“于杨州装补故经”、“合六百一十二藏”，“九十万三千五百八十卷”。由此可见译经的数量是空前的。
唐代，佛经翻译和整理事业达到了前所未有的发展阶段。其主要标志是玄奘法师的译经事业。他一生中共译出佛教经、律、论七十四部、一千三百三十五卷，所译佛经的质量和数量都是空前的。玄奘以后无人望其项背。
佛经翻译工作宋、辽、夏、金均开展过，但以元代最为活跃，翻译汉文书籍中佛经较多，必兰纳识里还曾运用各种文字译经，元代佛经译书种类、数量众多、盛极一时。自元以后，译经工作已不复前朝兴盛了。
由于佛教流传范围广，我国各民族地区均受其影响，故而竞相翻译佛经，这就极大物促进了各民族文化的交流，译经事业在我国图书史上留下了光辉灿烂的一页。
四、完善了目录体制
佛经目录是我国目录学史上重要组成部分，也是我国文化宝库中灿烂夺目的瑰宝。它不仅对研究我国各朝各代佛教事业发展提供了依据，而且对完善目录体制、丰富目录类型、研究目录体制的发展、变革具有重要意义。
我国的佛经目录编制最早始于晋代。那时，由于佛经增加，佛经目录一时繁荣。仅三百多年间，有史可查者就达三十多部。，魏晋南北朝时期是我国佛经目录偏制的发展阶段。我国第一部佛经目录是晋代名僧道安的《综理众经目录》，该目录是对当时中国佛教书的一次。
梁朝天监年间，又有三部讲经目录书问世，即僧绍的《华林殿众经目录》、宝唱的《众经目录》及僧佑的《出三藏记集》。其中以《出三藏汇集》最为有名。该书在收录范围、书目方法、分类体系上达到相当高的水平。在目录学思想上也形成了一定体系，对当时的目录学家影响巨大，特别是梁武帝时期的阮孝绪，在其所编的《七志》中第一次正式给佛经设立了部类“佛法录”成为综合目录七分法中的重要组成部分，取得了与汉籍文献平等的位置。由于佛教影响日深，使图书目录类型增加，体例也发生了变化，从而使目录学进入一个转折变化的历史时期。
隋唐两代是佛经目录编制的繁荣时期。印度、泥泊尔等地的佛教目录对此时的目录学影响较大。隋代佛经目录大量问世，其中《大隋众经目录》、《历代三宝记》、《隋仁寿年内典录》、《林邑所得昆仑书诸经目录》、《众经目录》等较为有名。唐代佛经目录众多，初期的代表作是《大唐内典录》。但价值较高，在我国目录学史上占有重要地位的是《开元释教录》。，《开元内外经录》、《众经目录》、《大周刊定众经目录》等也较为有名。这些目录为研究隋唐的历史、社会和文化发展提供了依据，也丰富了目录学的内容和类型。
自宋以后，佛经目录的编制日渐衰落，这时期的佛经目录虽多，但影响远不及隋唐之盛。其中较为重要的是元代《至元法宝勘同总录》。
，佛经目录的出现，使我国的目录类型多种多样，目录体制也日趋完善。
五、加快了书籍制度的演化
我国古代书籍制度的发展，经历了三个阶段简策制、卷轴制、册叶制。而卷轴制向册叶制的转化是一个重要的阶段。
这种转化就是受佛经文献的启发。也可以说，佛经文献在卷轴制向册叶制转化过程中起了重要作用。
众所周知，卷子书长且舒卷费事、费时。自西晋以来，有时只需念其中一部分，这样卷子书则十分不便。到了唐代，接受了印度贝叶经形式的启示，将经卷改为经折装，又称梵夹装。此后演化为旋风装，从而进一步产生了册叶制度的最早形式蝴蝶装。
由此可见，书籍制度由旧形式向新形式的发展过渡中，佛经文献起了至关重要的作用。
