清儒根本上是反
宋学
的，其主要之点在于，清儒认为宋学过于重视义理的阐发，而脱离甚至歪曲了经典的原义，故而提倡训诂与考证。从本质上来说，汉学对应着“我注六经”，而宋学则对应着“六经注我”。
“汉学”一词出现于宋代。宋人将汉代经学称为“汉学”。南宋赵师秀诗写道“辅嗣《易》行无汉学，玄晖诗变有唐风。”（辅嗣即王弼，他的《周易注》以义理为指归，打破以汉代象数易学的传统。玄晖是南齐诗人谢朓的字，他的诗具有唐诗的风格。）
“宋学”是元朝学者对宋人学术的总称，元人文集中多见。
“汉学”、“宋学”，有广义、狭义的区分。广义的汉学不仅指汉代经学，还指清代的考据学。同样，广义的宋学也超出了“宋代学术”的范围，还把元、明、清一些阐释、发挥宋人学术思想的著作也纳入其中。
宋代经学称为“宋学”。“宋学”是元朝学者对宋人学术的总称。原因在于，宋人将汉代经学称为“汉学”，汉学、宋学在学术形态、学术取向、治学方法等方面都有很大的区别，汉学重视章句训诂、师法家法，宋学重视义理探索。
以义理之学的宋学代替了汉学的章句之学，其主要的、基本的区别在于汉儒治经，从章句训沽方面入手，亦即从细微处入手，达到通经的目的，而宋儒则摆脱了汉儒章句之学的束缚，从经的要旨、大义、义理之所在，亦即从宏观方面着眼，来理解经典的涵义，达到通经的目的。
，从方法论上说，汉学属于微观类型，而宋学则属于宏观类型。在我国古代学术发展史上，宋学确实开创了学术探索的新局面，并表现了它的新思路和新方法。
“汉学”一词出现于宋代。宋人将汉代经学称为“汉学”。南宋赵师秀诗写道“辅嗣《易》行无汉学，玄晖诗变有唐风。”（辅嗣即王弼，他的《周易注》以义理为指归，打破以汉代象数易学的传统。玄晖是南齐诗人谢朓的字，他的诗具有唐诗的风格。）
“宋学”是元朝学者对宋人学术的总称，元人文集中多见。
“汉学”、“宋学”，有广义、狭义的区分。广义的汉学不仅指汉代经学，还指清代的考据学。同样，广义的宋学也超出了“宋代学术”的范围，还把元、明、清一些阐释、发挥宋人学术思想的著作也纳入其中。
国学，就是研究中国传统文化的学问。七略，汉朝成帝任命刘向整理天下书籍，刘歆在其父亲刘向死后继续做整理工作，把书籍分为六略，也就是六种，包括六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略，在加上一个总论性质的“辑略”，加在一起就是《七略》，他是我国第一部目录学专著。汉学，是汉朝人研究儒家经典的方法，主要是注疏。宋学，是程朱理学研究儒家经典的方法。清学，主要是乾嘉学派研究儒家经典的方法，主要是考据。经学，是指研究儒家经典，主要是研究五经四书的学问。
所知有限，尽请指正。
我自己查了查网络，似乎是这样
汉学包括今文经学和古文经学。西汉的是今文经学，后来发现了秦始皇焚书之前藏起来的书卷，以此研究的便成为了古文汉学。汉学主要兴盛于汉至唐，还有清。汉学主要以训诂考据为主，偏重五经（不知道对不对）
宋学则兴起于宋朝（顾名思义= =），主要分为两派，一派是宋时的程朱理学，一派是明时的陆王心学。宋学主要兴盛于宋、元、明。宋学主要以义理阐释为主，偏重四书。
其实清朝是吸收了汉学和宋学的，但好像还是偏重汉学，我想是因为宋学兴起已经三个朝代，所以清朝开始了一如既往的反叛（= =）所以有人去开始研究汉学。
宋学是中国传统儒学(经学)发展到两宋时期的产物,是宋代学者对中国儒家经典的认识的学说。宋学是与汉学相对应的概念,汉学是训诂之学,宋学是义理之学。汉学严禀师承,笃守家法,不越雷池一步；宋学疑古惑经,不守传统,敢于创立新说。宋学诸门派虽然多以地域作为相互区分的标识,但多在河南进行斗争和交融,从而促进了河南学术文化的发展。
