不是。盗墓里的西王母应该只是古时候某一国家的神秘女王。西王母的真实来历是王母娘娘。
西王母，又称王母、金母、阿母、西姥、瑶池金母、金母元君、王母娘娘、西灵圣母、太华西真万炁祖母元君、九灵太妙龟山金母、太灵九光龟台金母等。
王母是中国神话里掌管罚恶、预警灾厉的长生女神。一部分学者认为西王母是古人神化的始祖女神。
扩展资料
到了汉末道教，西王母被认为是由先天阴气凝聚而成的母神，主管女仙，执掌昆仑仙山。而先天阳气凝聚而成为东王公，主管男仙，执掌蓬莱仙岛。可以说西母与东皇相当于神仙中的人事管理。
西王母在战国时期见诸记载，东王公见于汉代。在当时颇为高涨的阴阳观念，西王母与东王公对举而被奉祀。
西王母与东王公皆作雍穆王者之象，俨然为长寿富贵的守护神。纪年为汉元兴六年（公元105年）的环状乳神人神兽镜铭文曰“元兴元年五月丙午日天大赦，广汉造作尚方竟（镜），湅（炼）三商周得无□，世传光明长乐未央，富且昌，宜侯王，师命长生如石，位至三公，寿如东王公，西王母，仙人子立至公侯”。
西王母应该是历史上真实存在的人物，只是《山海经》对她的记载和描述过于神化了。我们在看西游记或者古书的时候，经常会发现其中提到了西王母这个人物，那西王母到底是历史上真实存在的人还是只存在于神话传说之中呢？西王母存在的时代属于远古时期，我们现在的人不得而知，只能根据古书中的记载来寻找她的蛛丝马迹。
根据我国远古史书《山海经》的记录，西王母也称瑶池金母、王母娘娘等，是传说中长生不老的女神，也是居住在万山之祖昆仑山上的女仙之首。据说她的外貌并不像西游记中的西王母那么雍容华贵，而是长得大概像人的样子，头发是乱蓬蓬的，有着像老虎一样尖利的牙齿和豹子一样的尾巴，没事的时候经常喜欢对天长啸，看起来确实有几分吓人。
像这种对西王母的描述应该是过于神化了，也就是说有很大的虚构成分，但历史上关于西王母的记载确有其事，有些还是基本尊重事实的，比如《穆天子传》中的记载。说当年周穆王周游列国的时候，来到了遥远西方一个叫西王母国的地方，这个国家的君主是一位美丽能干的女子，名字就叫西王母。她见到周穆王非常高兴，不但热情的款待周穆王，还和他手拉手一起游玩一个叫瑶池的御用花园，周穆王很喜欢西王母，就把随身携带的几块玉璧送给了她，两人产生了一段童话般的感情故事。
而根据现代学者的考证，发现天峻县境内的一处大山上有个十几米深的大山洞，洞壁上刻满了绘画和经文，确定这里就是当年西王母曾经的居所，西王母是历史上真实存在的人物也得到了有力的佐证。
西王母又称“王母”、“金母”、“瑶池老母”、“王母娘娘”等。西王母形象经历了从半人半兽、形象狰狞、掌瘟疫刑杀之神到握有长生不死药的吉神、天界女仙之首，再到化育万物的创世女神的多次转变，不同历史时期出现的不同的形象。
据《海内西经》记载，昆仑山是西王母所居，昆仑山脉位于今新疆、西藏、青海境内。中原民族知世有昆仑，实是战国之后的西部地理概念，说西王母居昆仑，不及旁论，仅一理便可明了是后人所指的地方。
有关西王母与回中山更早的文献资料记载我们已经很难觅到，可以肯定，最晚到了唐代，人们便认定泾川县回中山是西王母故地。唐代后期，泾川回中山已经有了专门祭祀西王母的殿堂，也有了“王母宫”这个名称。
西王母的神话已经家喻户晓、流传很广，而且其内容也纷繁、复杂，这其中牵涉到中国上古史、民族史、原始文化和宗教、道教、地理沿革以至于中西交通史等有关方面的问题，所以在一般文化史的研究上，具有一定的价值和意义。
西王母简称王母，又称金母、金母元君，俗称王母娘娘。原为中国古代神话中的女神，后经道教增饰奉为女仙领袖。西王母之名，始见于战国至汉初写成的《山海经》。有记载认为，西王母是介于人兽、人神之间的怪神，其职掌“司天之厉及五残”，又属凶神。与此相反，战国初成书的《归藏》和汉初成书的《淮南子》中，西王母则是掌不死之药的吉祥神。《文选》卷六十《祭颜光禄文》注引《归藏》说“嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精”。《淮南子·览冥篇》说“羿请不死之药于西王母，娥窃以奔月”。《庄子·大宗师》又将西王母写成得道之人，说“夫道，有情有信，无为无形。……西王母得之，坐乎少广，莫知其死，莫知其终”。总上可见，从春秋战国至汉初，西王母或为凶神，或为吉神，或为人王，或为有道者，形象不一。
两汉之际，西王母已统一为人格神。两晋南北朝时期，西王母进而又被奉为女仙的领袖。隋唐时期，人们对西王母形象的描绘更进了一步。《太平广记》卷五十引《纂异录》记“嵩岳嫁女”，内容并非嵩岳嫁女，实为记述西王母宴会周穆王、汉武帝。唐元和癸巳中秋夜，田璆、邓韶二人外出赏月，被仙人卫符卿、李八百引入仙境，亲见西王母宴会周穆王、汉武帝的场面。见西王母与周穆王、汉武帝共坐一席，本来还请了轩辕黄帝，因他正在主领月宫宴会，才未能赴会。会上刘纲、茅盈作侍者，麻姑弹筝，谢自然击筑，丁令威唱歌，王子晋吹笙以和。其场面比与周穆王觞于瑶池或与汉武帝宴于承华殿更为热闹。在这里，已无人间的时空观念，上下千余年的人物都出现在一个宴会上。所谓“天上只一日，世上几千年”，正是神仙家向往的神仙境界。
旧时西王母在社会上也有很大影响。，在民间很早就有西王母庙。小说中涉笔西王母事的也很多，《西游记》所写孙悟空大闹蟠桃会的故事，也是据此演化而来。
中国几部最古老的著作中都有关于她的记载。商代的《归藏》已有西王母的记载，说她拥有能使人长生不老的神药。《穆天子传》中，西王母的形象是一位雍容的女帝王形象。《山海经》中的形象则是“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”但也有神话版本说，《山海经》中言西王母人身虎齿，豹尾蓬头云云，乃西王母使者西方白虎之神，非西王母之形。历史学有说这是中国西部地区西王母国的一个部落首领或图腾的称号。历史上可能不止一位西王母而是好几代西王母。
东汉末年，道教兴起，把作为上古先祖神祇的她纳入道教神话体系，在后来的许多古代著作中，她开始成为天上的一位帝王，人类幸福和长寿之神。
道教把王母娘娘的地位抬得很高，是统领三界所有女仙的祖师，与东王公分别对男女神仙进行管理。
摘要《山海经.西山经》里出现西王母，是这么说的蠃母山再往西三百五十里，有座山名叫玉山，这是西王母居住的地方。西王母的形貌与人一样，却长着豹子的尾巴和老虎的牙齿，而且善于啸叫，蓬松的头发上戴着玉胜，主管上天灾厉和五刑残杀之事。所以最初西王母的形象实在是有些超出人们的想象，有人觉得山海经里出现的西王母并不是西王母本人，而是她养的神使，或许是真实的西王母形象过于幻灭，以致不少人都承认这个说法
咨询记录 · 回答于2021-06-05
西王母的真身是什么？
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西王母的别称中，恰有两个是瑶池金母、金母元君。，西，这个字对应的，就是西方。王这个字，对应的尊贵。而母这个字，则对应的是有育化万物之能。这说明，西王母，其实就是金母。
《山海经.西山经》里出现西王母，是这么说的蠃母山再往西三百五十里，有座山名叫玉山，这是西王母居住的地方。西王母的形貌与人一样，却长着豹子的尾巴和老虎的牙齿，而且善于啸叫，蓬松的头发上戴着玉胜，主管上天灾厉和五刑残杀之事。所以最初西王母的形象实在是有些超出人们的想象，有人觉得山海经里出现的西王母并不是西王母本人，而是她养的神使，或许是真实的西王母形象过于幻灭，以致不少人都承认这个说法
西王母简介
西王母是中国神话里掌管罚恶、预警灾厉的长生女神。一部分学者认为西王母是古人神化的始祖女神。
在神话中，西王母是女仙之首，主宰阴气、修仙的女神。是生育万物的创世女神。
晚期多将西王母奉为婚姻、生育、保护妇女的女神，并大量在民间传说，小说戏曲中出现。
许多古籍及传说中都有关于西王母的记载。商代的《归藏》对照西周的《周易》，可知王母拥有不死神药。《竹书纪年》中，西王母的形象是一位雍容的女帝王形象。
关于西王母的传说
牛郎、织女，原本是天上、人间，天各一方的天仙和凡人，织女偷偷下到凡间玩时，被憨厚、勤劳的牛郎所感动，两人成了夫妻，成就了一段美好的爱情童话。而当王母娘娘知道后，因为织女违反了天庭的律法“禁止天仙擅自与凡人婚配”。
在天兵天将把织女押回天庭的路上，牛郎紧追不舍，眼看要追上了。王母娘娘情急之下，为保天条尊严，拔出头上的神簪，凭空一划，便划出了一道无边无际的天河，把织女和牛郎拆开。
后来，两人情比金坚，感动了王母娘娘，使她动了恻隐之心，于是法外施恩，下法旨让二人在每年的七月七日（天上一天人间十年），在鹊桥上相会一次，算是法理之外的人情，给这一对艰辛的恋人有了个期望，也给了凡间的人类对美丽爱情的一丝向往与追求的动力。
西王母身世之一说西王母之名最初见於《山海经》。「西」指方位，「王母」即神名。西王母由混沌道气中西华至妙之气结气成形，厥姓侯氏，位配西方。《汉武帝内传》称西王母上殿时，「著黄金褡孎，文采鲜明，光仪淑穆，带灵飞大绶，腰佩分景之剑，头上太华髻，戴太真晨婴之冠，履玄鐍凤文之舄。视之可年三十许，修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世」，汉武帝拜受西王母之教命。 二说西王母为女仙之宗，居昆仑之间，有城千里，玉楼十二，琼华之阙，光碧之堂，九层元室，紫翠丹房，左带瑶池，右环翠山。《博物志》称，瑶池有桃树，「三千年一生实」。天上天下、三界十方，女子得道登仙者，都隶属於西王母管辖。 《汉武帝内传》中有西王母赐三千年结果之蟠桃事，，西王母开蟠桃会的故事深入人心。道教和民间一直将西王母作为长寿的象徵，以西王母作为金箓延寿道场的主神。每逢西王母神诞之日，一说是三月初三日，一说是七月十八日，道教徒，特别是女性教徒常聚集在道观内，为西王母建祝诞道场，祈求健康长寿。 希望对你有帮助
中国几部最古老的著作中都有关于她的记载。商代的《归藏》已有西王母的记载，说她拥有能使人长生不老的神药。《穆天子传》中，西王母的形象是一位雍容的女帝王形象。《山海经》中的形象则是“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”但也有神话版本说，《山海经》中言西王母人身虎齿，豹尾蓬头云云，乃西王母使者西方白虎之神，非西王母之形。历史学有说这是中国西部地区西王母国的一个部落首领或图腾的称号。历史上可能不止一位西王母而是好几代西王母。
东汉末年，道教兴起，把作为上古先祖神祇的她纳入道教神话体系，在后来的许多古代著作中，她开始成为天上的一位帝王，人类幸福和长寿之神。
道教把王母娘娘的地位抬得很高，是统领三界所有女仙的祖师，与东王公分别对男女神仙进行管理。
