不是。
佛教认为，人死后并不是立即就去了地狱轮回，而是会在世上弥留49天，此阶段会化为中阴身。在49天之后，就会根据往生行业投生。而投胎转世之后的身份就要看你前世的功德了。
人在死后至未投生之间的这段时间我们称作中阴身。因其极轻灵、敏锐，故觉知力为生前七倍，且具他心通，可阅读他人之心识。此段时间长短不等，或七日、十四日，乃至四十九日。中阴身速度犹如光速，于一念顷即可投生他方世界。在业力尚未形成前，可神通自在，随心所欲至向往之处，可穿墙走壁，纵山河大地亦不为所障。
老人过世守孝四十九天起源和来历如下老人过世守孝四十九天是来源于“做七”的习俗，早在南北朝时已见有关记载，《北史·胡国珍传》，根据记载和其他若干资料，认为做七习俗来源于生缘说，大约在佛教传至东汉后到南北朝这段时期内形成，从唐初起突破信众范围，走向世俗化。
“做七”的习俗，旧时汉族丧葬风俗，流行于全国各地。即人死后（或出殡后），于“头七”起即设立灵座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，设斋祭奠，依次至“七七”四十九日除灵止。
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做七来源的其他说法
有人认为做七习俗本于道教。从该俗的实践看，做七既请僧众诵经，也请道士诵经，而民间关于做七由来的种种解释，多与道教的地狱结构及功能的宣传相吻合。
，还有人认为做七习俗源自先秦时代的“魂魄聚散说”人之初生，以七日为腊，一腊而一魄成，故人生四十九日而七魄全；死以七日为忌，一忌而一魄散，故人死四十九日而七魄散，做七的意义就是祭送死者。
人死后，亲属每七天设斋会奠祭(或称追荐)一次，前后七次，共七七四十九天。民间俗信对此尚有种种讲究，如第一个“七”称头七，例由儿子为亡父(母)设木主焚纸钱，延请和尚诵经；二七则请道士还受生经；三七、四七俗称“散七”，可由外甥、侄辈来做；五七倍受重视，另有“回煞”仪式；六七由女儿备酒饭，无女则由侄女；七七称“断七”，由丧家供奉酒菜祭奠，并诵经除灵等。事实上，做七习俗并不是儒家所倡导的传统丧葬礼俗的内容。有关做七习俗的来源及其信仰内涵等问题，至今聚论纷纭，尚无定论。
民间相传，做七习俗始于唐初，大致情节是唐太宗李世民临终前曾嘱咐太子死后每隔七天须由亲人为其摆一次荐宴，烧一回纸钱，前后共七次，至七七四十九天止，使其灵魂得以顺利超度。其中“五七”的置办，尤应丰盛，等等。太宗死后，太子遵旨一一照办。其后公卿百姓纷纷仿效，由此形成做七习俗。这种故事于史无征。有人指出，做七习俗虽然自唐初起盛行，但早在南北朝时已见有关记载，《北史·胡国珍传》“国珍年虽笃老，而雅佛法”，及薨，“诏自始薨至七七，皆为设千僧斋”；《北齐书·孙灵晖传》“从(南阳王)绰死后，每至七日及百日终，灵晖恒为绰请僧设斋。”
根据上述记载和其他若干资料，学者多认为做七习俗来源于生缘说，大约在佛教传至东汉后到南北朝这段时期内形成，从唐初起突破信众范围，走向世俗化。为何要规定“七”为忌日?谓人生有六道流转，在一个人死此生彼之间，有一个“中阴身”阶段，如童子形，在阴间寻求生缘，以七日为一期；若七日终，仍未寻到生缘，则可以更续七日，到第七个七日终，必生一处(见《瑜珈论》)。所以在这七七四十九天中，必须逢七举行超度、祭奠。这种由佛教“生缘说”催生的做七习俗之所以在南北朝时形成，自然应视作当时佛教盛行的产物。唐人李翱曾撰《去佛斋说》，对做七习俗及其理论依据予以驳斥，其根据之一便是“伤礼”，不合儒家对人情哀戚的讲求，这也能反证做七本是佛家的事。
人死后多久会回来托梦
人死后多久会回来托梦，俗话说“日有所思，夜有所梦”，那么人死后多久会回来托梦呢？这是一种神奇的现象的，至今没有人给出准确的答案。如果你也好奇科学家们是如何回答这个问题，不如一起看看这篇文章。
第一 我们所听到的神仙托梦一般是某路神仙会给自己一些暗示，暗示以后的某个时间段会发点小财或者是家里有什么喜事。我就曾经听许多老年人说他们的儿媳妇在怀孕的时候自己就曾经梦到某路神仙给自己托梦。在很多人看来，只要梦到神仙一般都会发生一些比较好的事情，而梦到一些鬼魅或者是已经去世的人的话就会有不好的事情发生。
第二 这些仅仅是一些比较灵异的传说，是不科学的。一些心理学家也说，人之所以会梦到这些已经去世的人是因为他们可能对逝者的感情比较深，由于许久未见所以会想着他们，在晚上睡觉的时候这种感情会继续延伸，所以他们会经常在梦里梦到自己已经去世的亲人。事实上，这个梦是由自己主观意识产生的，并不是所谓的灵异事件。
第三 就像平时我们在看一些灵异小说或者是电影的时候就会经常出现阴阳眼，阴气重等词语。那些比较迷信的人，他们就认为能够接受鬼魅托梦的人大多数是身上的阴气比较重而阳气比较少，容易邪体入侵。了这肯定是不科学的。
，托梦之说事实上是不存在的.，这只不过是人们将自己的主观意识强加给这些不存在的形象罢了。人们会把那些美好的事物寄托给神，而把那些不吉利的事情推脱给鬼魅，这本来就是他们的主观意识，而不是事实存在。对于上述观点，你有什么看法？欢迎大家下方留言评论。
人死后一般会给谁托梦
那么人死后一般会给谁托梦呢？一般人死后一般会托梦给自己的亲人，尤其是放不下的人。为什么会单单托给亲人呢，虽然现在许多事情已经可以用科学来解释，已经不再相信迷信了，世界上还存在一种电磁波，磁力。人为什么会有头七，那是因为在人刚去世的时候，这个世界上还留着他的一些气息，对周围环境留下的电磁波没有散去，这也就是大家说的魂魄吧。人死后，牵挂的还是自己的亲人，也会去找自己亲人去告别或者诉说未达成的心愿。
托梦是真的吗有什么科学解释没？
那么托梦是真的吗有什么科学解释没？托梦真假现在还是含糊不清。科学解释就是因为当人去世后，亲人就因为思念这个人过度。相同的电磁波会相互吸引，在亲人的脑子里面都会想到的去世亲人的模样，这样的电磁波就就会死去亲人的魂魄给吸引过来。如果死去的人心里还有什么想说的，就会将这样的电磁波发到想要托梦的亲人的梦中。逝者已矣，人的一生就是活一口气。物质本来就是循环的，死后就会化作泥土尘埃，在事件巡回往返，生生不息。这也就是佛教里面说的色即是空，空即是色。
人死后49天的全过程
美国著名心理学家雷蒙德·A·穆迪博士在研究过150个濒死体验者的案例后，试图为人们揭开死亡真相。从他的研究中得到结果，人死后大致会经历以下过程
1.亲耳听到医生或是在场的其他人明确宣告自己的死亡，此时整个人会感觉到生理的衰竭到达极限。
2.这些侥幸脱离死亡的人初期有一种平和安详、令人愉悦的感受。在一闪而过的疼痛后会发觉自己悬浮在一个黑暗的维度中，一种从未体验过的最舒服的感觉将人包围。
3.之后会听到一些奇怪的声音，既像是一种不知名的曲调，又像是很多人在耳边窃窃私语，之后会被突然拉入一个没有空气的圆柱体空间，在感觉上像一种过渡地带，一边是现世，一边是异域。此时灵魂已经和肉体分离，没有人能听到他们说话，时间的概念也消失了，有人回忆说在那段时间里他曾反复出入自己的肉体并试着和他人说话，没有任何反应。
4.感官在这种灵魂状态下会变得异常灵敏，可以看到很多未知的景象，所有感官都得到了不可思议的增强。在这之后会出现强烈的孤独感，就像上帝视角一样俯视着这个世界。
5.再往后周围会出现其他的灵魂，这些灵魂是来协助他们安然过渡到亡灵国度，或者告诉他们丧钟还未敲响，他们还得回去再待一段时间。
6.在死亡体验的时刻，他们都感受到了某种“人性”的亮光，非常明确的“人性”，所有参与研究的人都使用了这个单词。这个时候灵魂状态会对一生做一次全景式的回顾，一幕接着一幕，按时间顺序移动并且伴随着画面，当时的一些感觉和情感都得以清晰的重新体验。
7.灵魂会到达某种边界之类的东西，阻隔灵魂到达另一个地方，关于边界有很多种表述，一滩水、一团烟雾、一扇门、一道旷野中的篱笆或者是一条线。如果无法通过这道边界，灵魂就必须“回来”，这种“回来”的意识并不强烈甚至十分排斥，加入遇上光的存在这种情绪就更为强烈。随后在某种特殊的状态下，灵魂就真的“回来”了。
曾经在一些影视剧中，有表现过人死后魂魄会回到亲人身边的剧情，我们往往都是认为这是虚构的，现实是不存在的，自古以来就有“托梦”的说法，说人死后，晚上会“托梦”给自己的亲人，告诉他们一些事情，不过现在我们依然无法解释这种说法，很多人觉得是迷信。
“托梦”存在于道教与民间信仰中，这让很多人都很相信，民间也有很多天仙神佛通过托梦檀越善信的传说，甚至在中国古代，皇帝也出现过“托梦”，在史书中记载，宋高宗曾经被宋太祖托梦，称“自从你的祖先用了计谋，占据我的帝位很久了，已到了天下稀寥破落的局面，是应当要把帝位还给我了。”，也是因为这个原因，宋高宗过继了宋太祖八世孙作为养子，并将其立为太子。
那么关于“托梦”到底是不是真实存在的呢？科学家认为，这是一种超自然现象，目前还无法解释这种现象，不过也有人认为，这是因为亲人离世，人们难以接受，日有所思，夜有所梦，所以可能就在晚上梦到了亲人，这其实都是人的意识在作怪。
不过还有一种说法是，人是由细胞构成的，细胞是由分子构成，而分子是由原子构成的，这些是人类无法用肉眼观察到的，所以“托梦”很可能就是进入了人身体的一部分，只是我们看不到而已，所以我们也就无法解释这一现象了。
也有科学家大胆猜想认为，其实人死后不一定会从这个世界上消失，他们只是进入了一个平行世界，当我们进入梦境时，这个平行世界会与我们的梦境重叠，那么他们就会出现在我们的梦里，也就是我们说的“托梦”。
对于这种现象，人类目前还无法研究出来答案
人死后设灵堂有头七，二七……是断七，可以说七七四十九天都是重要的，不能犯了忌讳。现在老一辈的人依旧还在遵守着逢“7”祭祀的习俗，年轻人却难以理解。其实在这些方面，老祖宗的智慧是现代年轻人难以看透的，今天我们就来看一下逢“7”祭祀的风俗背后的深意。
一、过七灾，寓意亲人有一个好的下一世
古代人民相信人有三魂七魄，死后七天去一魄，一年去一魂，会有“烧七”和“守孝三年”的说法。而对于逢“7”祭祀，则是因为据说死者从去世之后，在四十九天内，每隔七天阎王要审问亡魂一次，故“七期”又称“过七灾”。在“7”这些日子祭祀，烧纸钱，一是为了减轻死去之人死后在审问时受到的痛苦，也是祈祷他们能够得到阎王恩赦，得一个幸福美满的下一世，抱着这样美好的愿望，很多人都会自觉遵守这样的习俗。
二、跨七七，阴阳调和保家护宅
“七”在古代道家中是一个阴阳调和的数字，人有生死，因为死而设灵堂，祭奠死者，沟通天地，连接阴阳，“死”的本质就是属“阴”，接连一段日子被死亡那带来的“阴气”覆盖，在古人的思想中，这是会影响家族气运的，老祖宗们就想到了以时期来调节阴阳，选定“七”这个特殊的数字，在逢七之日祭祀，让家族的阴阳二气调和，让死去之人能够保家护宅以荫庇后人。
三、出七七，收拾情绪继续生活
死去元知万事空，逝者已逝，生者却不能一直沉湎在悲痛中寸步不前，逢七祭祀，祭祀七七四十九天，也是老祖宗们为了缓解悲痛，也是帮助人们走出悲痛的一个方法。在四十九天内要认真祭祀，寄托自己的哀思，诉说自己对死者的情谊，这是给死者亲人的一段情感缓冲期；
四十九天之后，在明白了死不可能复生的事实之后，即使依旧会有所伤感，也要收拾收拾情绪，开始投入新的生活，这才是乐观而又重情的古代劳动人民。
中国古代有许多的传统习俗，除了某些封建糟粕，其它习俗都寄托着古代劳动人民对世界，对自然，对天地，对人的种种情思。在生死这一大事上，“烧七”的祭祀习俗传承多年，自然有其蕴含的智慧和深意，当我们在对一些传统文化进行筛选的时候，我们也要留下一些有用的，富有历史意义的习俗，再对其进行改动，以适应现代的文化需求。
人在死后至未投生之间的这段时间我们称作中阴身。因其极轻灵、敏锐，故觉知力为生前七倍，且具他心通，可阅读他人之心识。此段时间长短不等，或七日、十四日，乃至四十九日。中阴身速度犹如光速，于一念顷即可投生他方世界。在业力尚未形成前，可神通自在，随心所欲至向往之处，可穿墙走壁，纵山河大地亦不为所障。
美国著名心理学家雷蒙德·A·穆迪博士在研究过150个濒死体验者的案例后，试图为人们揭开死亡真相。从他的研究中得到人死后可能的遭遇亲耳听到医生或是在场的其他人明确宣告自己的死亡，此时整个人会感觉到生理的衰竭到达极限。
这些侥幸脱离死亡的人初期有一种平和安详、令人愉悦的感受。在一闪而过的疼痛后会发觉自己悬浮在一个黑暗的维度中，一种从未体验过的最舒服的感觉将人包围，这是人死后49天的全过程的最初体验。之后会听到一些奇怪的声音，既像是一种不知名的曲调，又像是很多人在耳边窃窃私语，之后会被突然拉入一个没有空气的圆柱体空间，在感觉上像一种过渡地带，一边是现世，一边是异域。
超度，是指指点不愿散去而四处游荡的冤魂，既然不愿散去，则不只停留49天。
49天，是人死后，魂仍留在阳间的时间，需吩咐事情，或不舍得亲人而停留。
处理不好，后果不堪设想。亲人们可以给他烧东西，一来给它积蓄，好熬到清明 ，二来好劝它快去报道。
好了，说说上坟。
祖先们，有道行的，有功德的，一般不会轮回，都会在阳间以外的空间生活
没功德的，要不堕入轮回，要不停在地狱受苦，地狱办事的跟阳间一样，需要“开门道”不然，轮回的不让你轮回好，受苦的更苦
而后人不知道谁有功德或什么时候可以返阳，所以一直拜祭
有德行的，前后一百年没有经济来源
坟墓是灵魂允许常去的地方，所以后人们在那里留下下祖先需要用的东西
一来表孝心，二来请求有功德的祖先庇护
一般拜祭最长时间达到拜太公，标准是死者生前所见的人
比太公辈分高的，一般只笼统地一起拜祭，或不拜祭
有的大户人家，讲究孝道，所以自建祠堂，供奉各代祖先(不管有无德行，以保万无一失)
也表达了对先人的悼念，缅怀
是中阴身，所谓的中阴身就是等待审判，根据在世所做的业，过了49天以后就知道到哪个道了，
这个说法是不正确的 1.人死后，大都有中阴身；这个中阴身在49天内存在。49天后，将根据往生行业投生。如 投生地狱，畜生，饿鬼，人，天人，阿修罗等六道，若有善缘引导，也可能往生佛国净土脱轮回；六道福报各异，死者中阴身灭后投生何道完全取决于自身的业力；因果是真实不虚的，无论愚痴凡夫再不信，然则，眼睛闭上的一刹那就立即感觉到了死亡带来的恐惧与自己作恶造成的果报，痛苦与恐惧是活着时的千万倍。 2.一切唯凭心造。何心造何业，何业受何报；至于49天的中阴身，也是因果示现，完全是给亡者一个再生的机会；在此期间，亡者最希望的是阳世的家眷能持斋戒做诸功德回向之，而不是杀生祭奠；若有功德回向者，往世所造的罪业可以适当消除，甚至超生善道。若无，49天后，地狱鬼卒将押解投生受报。 因而，一般凡夫，若无行善积德，心怀贪嗔痴念重，是很难有机会再投生为人的。投生于地狱、饿鬼、畜生等道倒是有可能。
