孟子，战国时期邹人，邹是现在山东的一个县了。 从“孟母三迁”的故事可以看出他家境不怎么样，有钱人家的老母是不会忙着织布的。 中间的求学经历，好像是拜了孔子的儿子还是孙子学习。学成了以后，就牛逼了。领着弟子，满中国的转，到那儿都受欢迎，人家管吃管喝，尊他一声贤人，没有听他的理论指导的。 梁惠王、齐宣王对他都很照顾，不能用他的理论，有一些小国的领导，，《孟子》里面都有的
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公元前475年~公元前221年，是我国封建社会的形成时期。自春秋以来，奴隶主把奴隶们开垦的土地全部据为己有，成为他们的私有财产。
由于奴隶不断的反抗逃亡，使奴隶主的农业生产得不到稳定的发展，这就迫使奴隶主改变了他们原有的剥削方式。他们把土地采取出租的方式交给奴隶，以收取大部分的土地收获作为地租，这样，原来的奴隶主就变成了封建地主，而为奴隶主耕种土地的奴隶变成了租用土地的农民，于是产生了地主和农民这样两个新兴的阶级，这两个阶级的兴起，促进了农业的发展，代表了社会的进步性。
封建地主阶级的统治，以及和农民阶级之间产生的新的关系和矛盾，打破了西周时期奴隶制的社会秩序，形成了一种新的社会结构。
在这种历史条件之下，新兴地主阶级在农业经济的不断增长中逐渐壮大，加速了奴隶社会的瓦解，于是新旧势力在这个时期展开了的殊死搏斗。当时的这种斗争，在社会意识形态上表现得最激烈。各阶级、阶层思想的代表纷纷亮相，站出来阐明自己的政治主张。《孟子》就是在这种历史背景之下产生的。
纵横家和孟子所处的时代背景生活在战国时期。百家争鸣，各国战乱刚刚平息，需要适合国情的思想主张，面对弱肉强食的互相兼并，他没有像纵横家之流那样热衷个人名利。
但他继承了“王道”的政治理想和孔子的思想。 主动背负起时代使命，游说各位诸候。孟子经过青少年的饱学和钻研之后，在家乡聚徒开始讲学，成为当时地方最具影响力的儒学大师。
孟子的简介
孟子的出生之时距孔子之死大约一百年，即春秋战国时期。当时社会上奉行侠义文化。留下风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返的千古绝唱。这些士挣脱了奴隶制的束缚，周游列国，奔走呼号，发表自己的见解，活跃了战国时代的学术空气。
孟子是儒家最重要的代表人物之一，被人称为亚圣。由于孟子的地位在宋代以前并不高。宋神宗熙宁四年，《孟子》一书被列入科举考试科目中。元丰六年，孟子被官方追封为邹国公。
孟子（前372年～前289年），战国时期鲁国人，汉族。名轲，字子舆，又字子车、子居。父名激，母邹氏。孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，从鲁国迁居邹国。孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“孟母断织”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。生于周烈王四年，死于周赧王二十六年。是中国古代伟大的思想家，教育家，政治家。战国时期儒家代表人物之一。著有《孟子》一书，属语录体散文集。 《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、兼爱、非攻，主张和平，反对战争）和政治行动的儒家经典著作。
孟子师承孔伋（孔子之孙是师承自孔伋的学生），继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。但不被当时各国所接受， 退隐与弟子一起著书。有《孟子》七篇传世《梁惠王》上下；《公孙丑》上下；《滕文公》上下；《离娄》；《万章》上下；《告子》上下；《尽心》上下。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。 南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩。孟子在人性问题上提出性善论。注意是人性向善，不是人性本善。
孟子的出生之时距孔子之死（公元前479年）大约百年左右，活动年代约在公元前372年至前289年。他是鲁国贵族孟孙氏的后裔。孟孙氏衰微后，有一支从鲁迁居到邹国，就是孟子的祖先。《史记·孟子荀卿列传》说，孟子“受业子思之门人”。
孟子没有讲他的老师的姓名，却是说“予未得为孔子徒也，子私淑诸人也。“其受业于何人，自汉代以来颇有争议，一是认为师从子思，一是师从子上，一是师从子思之门人。
朱熹云“私，犹窃也。淑，善也。李氏以为方言是也。人，谓子思之徒也。”司马迁在《史记·孟子荀卿列传》中记载，孟子“受业子思之门人”。而且根据《史记·孔子世家》，子思的父亲孔鲤（孔子的儿子）生卒年，鲁缪公（鲁穆公）的在位时间进行推算，孟子受业于子思是难以成立的。由此看来，孟子师从子思之门人较为妥贴。
扩展资料
孟子（约前372年—前289年），姬姓，孟氏，名轲，字号子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。
战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。
韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公·树宸”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。
在我国漫长的封建社会里，儒家思想处于独尊地位。 唐玄宗以孔子为“文宣王”；宋真宗尊他为“至圣文宣王”，元成宗为其上尊号“大成至圣文宣王”，到了清 初，孔子更加显贵，被清帝奉为“大成至圣文宣王先师”。每逢帝王们祭祀孔子时，旁边总会有一位儒家学派的大学者陪着孔子享祭。他同样拥有崇高尊号“邹国亚圣公”。显然，在儒家学派中，他的地位仅次于孔子，这位大学者便是孟子。
孟子，名轲，字子舆，战国时期邹国，今山东邹城市人；约生于公元前372年，死于公元前289年。他虽是鲁国贵族孟孙氏的后代，幼年丧父，家境贫寒。相传，孟子的母亲十分贤惠，辛劳地抚养他长大成人，为了给孟子创造一个好的邻里环境，孟母曾三迁其家，找到一个读书人作邻居，使孟子终成大器，晚年时回到故乡，与万章等亲密的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。一方面整理阐发儒家典籍，一方面把自己的言论、事迹编著成书。至今，我们了解、研究孟子的思想，最主要的依据就是《孟子》一书。孟子是我国古代一位著名的思想家，他生于我国奴隶制向封建制转变的时代，是继承和发展由孔子创立的儒家学说的新儒家代表，是儒家第二大宗师，后世尊号亚圣。
孔子是春秋时期的大学者（公元前551～前479年），他首开私学，创立儒家学
派。孟子是战国时 期的大学者（生卒年不详，一说前385～前304年，一说前372～
前289年），他继承了孔子的学说，并 对儒家学派的传播与发展作出了重大贡献。
孔子生于今日山东曲阜，孟子生在距曲阜仅数十里的邹县， 他们都曾沐浴着以 泰
山为中心的齐鲁文化。
----公元前2 世纪中叶，汉武帝认识到孔子学说有利于中央集权大一统的社会格局，
因而采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议；从此中国在长达两千多年的封
建社会时期，一直尊奉孔子为圣人，尊称孟子为亚圣；上至皇帝，下至黎民百姓，
以及孔子后裔和孟子后裔，都自觉或不自觉地相信或认为孟子的学术思想与孔子一
脉相承或完全一致，简言之即所谓的孔孟一家。其实，这是一个天大的误会，或许
也是一个持续两千年的政治阴谋。因为，实际情况是，孟子的学术思想一部分继承
于孔子的思想，另一部分则是孟子自己的创造，而这后一部分内容已经大大地超越
了孔子。
----孔子倡导的社会结构“君君、臣臣、父父、子子”，其致命的问题在于，当君
王不尽君王的责任时，或君王胡作非为时，人们没有正当合法的途径去纠正君王的
错误或更换君王。对这个难题，孔子心里是非常明白的，他没有找到或不敢（
不愿？）提出解决的办法。对比之下，孟子则鲜明地指出“民为贵，社稷次之，
君为轻。”在中国的历史中，是他第一个明确主张，民众的利益是至高无上的，朝
廷的利益要服从民众的利益，君王的利益要服从民众的利益和朝廷的利益。
----为了约束君王的行为，孟子主张在任命或罢免官员的问题上，不能由君王一个
人说了算，也不能由少数几个大臣说了算，而是必须要征求国人的意见；在定罪量
刑上，也不能由君王一个人说了算，也不允许君王的亲信左右或大臣私自说了算，
同样必须征求国人的意见。对于不称职的君王，孟子以大无畏的精神提出“君有
大过则谏，反复之而不听，则易位（《孟子·万章下》）。”在君臣关系上，孟子
也坚持人格的尊严与平等，他曾当面对齐宣王说“君之视臣为土芥，则臣视君如
寇雠（《孟子·离娄下》）。”
----事实上，孟子的上述主张，都是孔子未曾提出过的，这表明孟子的学术思想、
政治理念与孔子有着相当大的差异，严格说来他们并不是一个学派，孔孟并非一家。
其实，孟子与孔子思想存在着本质不同，封建帝王及其御用文人心里都是明白的。
朱元璋当上皇帝后，对《孟子》一书的许多主张都大为恼火，一怒之下要把孟子像
从孔庙里迁出，他冷静下来后却发现把孟子像放在孔庙中实在是太有必要了。
这是因为，只要宣扬孔孟一家，那么孟子便永远屈居亚圣地位，孟子思想主张的正
确与否，也就必须以孔子思想为准；这样便可以用正圣压制亚圣，用孔子的思想埋
没孟子的思想，从而扼杀了孟子倡导的民主思想的传播。
----在春秋战国百家争鸣时代，墨子主张民众有权参与国家政事，墨子的信徒还建
立了严密的团体组织，为实现自己的主张而身体力行。对比之下，孟子则属于理论
家，而不属于政治家，他希望从理论上说服君王采纳一种类似“君主立宪”的管理
方式。，对于封建专制帝王来说，最有价值的学说，乃是孔子的主张，因为孔
子的主张有助于维护既成的格局，这是期望着永远坐稳天下的皇帝最欢迎的（打天
下的人都不用孔子的学说）。，孔子及其学说备受历代封建帝王的礼遇，而墨
子的学说则受到了冷遇，孟子的学说则受到了“招安”。遗憾的是，个中奥妙，一
般文人学者，并不明晓；至于普通百姓，更是被蒙在了鼓里，其标志即相信“孔孟
一家”。
孟子生平
孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居。按车，古文；舆，今字。车又音居，是故，子舆、子车、子居，皆孟子之字也）。
汉族，战国时期邹国人，鲁国庆父后裔。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，对后世中国文化的影响全面而巨大。
有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。孟子及其门人著有《孟子》一书。
时代背景
孟子的出生之时距孔子之死（公元前479年）大约百年左右，活动年代约在公元前372年至前289年，即春秋战国时期。
社会上奉行侠义文化，“士为知己者死”和荆轲在易水旁留下“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”的千古绝唱。
战国时代养士之风风靡一时，养士著名的“魏有信陵君，楚有春申君，赵有平原君，齐有孟尝君，皆下士喜宾客以相倾”。
这些士挣脱了奴隶制的束缚，周游列国，奔走呼号，发表自己的见解，活跃了战国时代的学术空气。
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孟子学说要点
1、道德天
孟子认为现实世界是道德的世界，而道德根源背后的标准，便是天。天表现于人，便是性。人若能有足够修养，便能知天，达致天人合一。
2、心性论
孟子的“性善说”，主要发挥孔子“仁”的观念。孔子中的“仁”缺乏了理论基础及尚未解释“道德价值根源”的问题。，孟子要建立“道德价值根源之自觉心”。
认为善是人的基本自觉，这种自觉是表现于恻隐、羞恶、辞让及是非四端。“四端”说明道德价值的自觉，是与生俱来的。这便能补充孔子“仁”学理论的不足。
3、义利之辨
孟子认为“四端”是内在于自觉心的，属于人的“本质”，即所谓人的“性”。人之性，必有异于禽兽之处，这种“异于禽兽”的性，便是“善端”。
他指出，人之所以不善，是由于受私欲蒙蔽。，人应放弃私利，以达到社会的公义。目的是建立良好的个人道德观。
孟子故事
孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，（见他回来，）便问道“学习怎么样了？”孟子（漫不经心地）回答说“跟过去一样。”
孟母（见他无所谓的样子，十分恼火，）就用剪刀把织好的布剪断。孟子见状害怕极了，就问他母亲“为什么要发这样大的火？”孟母说“你荒废学业，如同我剪断这布一样。
有德行的人学习是为了树立名声，问才能增长知识。所以平时能平安无事，做起事来就可以避开祸害。如果现在荒废了学业，就不免于做下贱的劳役，而且难于避免祸患。”
孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，把子思当做老师，终于成了天下有名的大儒。有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。
