西藏 ，被誉为 世界屋脊 ，这里有湛蓝的天空、清新的空气、圣洁的雪山和清澈通透的湖水，这里是离天堂最近的地方。
这片雪域高原的自然风光让人们为之着迷、为之沉醉，凡是去过西藏的人都会感受到经历了一次心灵的洗涤，得到了灵魂的升华。
由于其独特的地域环境、丰富多样的植被，这片土地上也生活着品类繁多、种类独特的野生动物。
藏羚羊 是最为人们所熟知的 “高原精灵” 。除了天上飞的，地上跑的，还有水里游的，青藏高原上大大小小的湖泊星罗棋布，其中也生活着很多鱼类。
丰富的湖泊渔业资源
但在人们的惯常印象中，可能只有在江南水乡才能看到无数的湖泊水塘，各位看官你们知道吗？在 青藏高原上也分布着大大小小超过1,500个湖泊， 据统计， 这些湖泊的面积占到全国湖泊总面积的50%左右 。
这些湖泊星罗棋布，分散在各大群山之间，不是所有的湖泊都值得一观，在 西藏地区有三大圣湖 ，分别是 纳木错、玛旁雍错 和 羊卓雍措 。
“措” 在藏语中是 湖的意思 ，其中 玛旁雍错是中国最清澈的淡水湖，纳木错是世界上海拔最高的湖，而羊卓雍错是西藏地区拥有最丰富鱼类资源的湖泊。
高原裸鲤 又称瓦氏裸鲤 ，是属于鲤科类鱼种，鱼肉食用价值较高，主要分布于西藏的羊卓雍湖、多钦湖、哲古湖、克鲁昂成湖、莫特里湖及定日鲁曲河等湖泊、河流等。
高原裸鲤是 底栖鱼类 ，它们以 水生生物为食 ，并且具有很强的食物摄取能力，无论是水中的藻类还是植物，亦或者是水生昆虫、苍蝇幼虫以及其他小型鱼类都可以成为它们口中的 美食 。
相比其他湖泊中生活的鱼群种类来讲， 羊卓雍措的鱼类品种 就不算特别丰富，但幸运的是鱼群的 数量不小 ，其中唯一具有食用价值而且数量最多的经济鱼类是高原裸鲤。
青藏高原上的大多数湖泊，基本都是咸水湖。根据我国湖泊的调查资料显示， 当湖泊矿物度大于3,000mg/L，或者PH值大于9.5时 ，该湖泊就是 碱性营养型湖泊类型 ，羊卓雍措就属于碱性营养湖泊。
而由于 碱性湖泊 的这种特性， 水中营养物质较少 ，就会使得水生生物不仅种类少，而且数量也不会很多。
高原裸鲤也拥有强大的繁殖能力 ，它们繁殖期在每年的6月份，雌鱼每次怀卵数量约在1,086~11,400粒之间，数量众多。此前也提到，羊卓雍错的湖水特性导致水生生物品种单一，几乎不会出现其他的肉食类鱼类对高原裸鲤的繁育造成威胁。
，在羊卓雍错的环境中，只有 生命力强，繁殖能力高 ，而且对营养物质要求不高的鱼类能够在这个湖泊里安然生存下来。而高原裸鲤就是这样的一种鱼类。
羊卓雍措是一个堰塞湖 ，属于大型的 淡水湖 ，是喜马拉雅山北麓最大的内陆湖泊。由于其湖汊众多、纵横交错，从地图上看上去就像珊瑚枝一样，所以在藏语中也被称为“ 上面的珊瑚湖” 。
虽然它的湖水面积并不是西藏最大的，因为 处于4000多米的高海拔地区 ，它的湖水来自高山融雪，湖水纯净，颜色深蓝且通透，就像一颗蓝宝石镶嵌在群山之间，具有 极高的观赏价值 。
正是有着这样的景色，在藏族传说中，把 羊卓雍错誉为龙女的化身和藏区的女护法神 。藏民们会时常到此膜拜，表达他们的敬畏之情。在藏民的心中，这里就是他们心中的圣地，他们不会轻易打扰龙女的宁静生活。
当地的水葬风俗
藏族的殡葬文化中有着 水葬 的习俗。当地人认为圣水能够洗涤逝去亲人的身躯，净化他们的灵魂，，他们会选择将亲人通过水葬的方式重新回归自然母亲的怀抱。
如果你选择从拉萨到日喀则的南线出行，在快接近羊卓雍错的地方，你会看到一块 水葬台 。水葬台由迎风飘扬的经幡所围绕，看上去十分的庄严肃穆。
当地人就是在这里为死去的亲人举行告别仪式，并将他们安葬在心中的圣湖。羊卓雍错中，让水中的鱼儿带走亲人的血肉，帮助死者的亡灵通往极乐世界。
，当地人认为 羊卓雍错的鱼儿是灵魂的摆渡者 ，它们身上还附着先人的灵魂。如果捕捞水中的鱼儿为食，那么也就是对死去的亲人的亵渎和不敬，这样的话，湖泊中的鱼儿就免除了被食用的宿命，而被赋予了神圣的使命。如果当地人发现有人在羊卓雍错湖边钓鱼或进行捕捞，都会立即制止。
当地的饮食习惯
俊巴渔村 就是西藏地区一个世代以打鱼为生的渔村。俊巴渔村位于西藏自治区拉萨市曲水县，距拉萨市仅45公里，是世界上海拔最高的渔村，被称为天上渔村。
从绝大多数藏民的饮食习惯来看，他们还是 主要以牛羊肉为食物。 由于藏族人大多数是 信奉 藏传佛教 ， 佛教教义不允许杀生 。
当地人也 不提倡杀生 ，即使杀生也会宰杀体型较大的动物用以食用，比如自己饲养的牦牛、羊等，这是因为这些动物体型较大，杀一条可以吃较长一段时间也能够供较多的人食用。而鱼类的体型较小，如果要填饱肚子摄入需要的数量较多，杀鱼食用的话就会让他们感觉凭添了更多的杀生罪孽。
中国科学院青藏高原研究所的研究员 王小萍 ，她在青藏高原进行的研究表明，青藏高原也不完全像人类心中想象的圣洁之地，纯净无污染。事实上，她的研究团队已经在 青藏高原发现了污染物，而且还是一种剧毒的 DDT 。DDT可以称为人类 历史 上一项令人恐怖的发明。
在发明之初，这种化学品却被认为是 二战期间的三项重大发明，与当时的原子弹和青霉素齐名 。因为它的出现解决了当时困扰人们多时的问题，能够轻易杀死各种对人类或者农作物带来灾害的昆虫，而且它的成本也很低见效很快。
，当时的人们却并没有认识到这种杀虫剂的毒性之强，而且对于所有生物都是无差别的伤害，对人体的危害也非常巨大。一时间，DDT在全世界风靡，农业生产也摆脱了虫害这个令人头痛的难题。
随着DDT的大量使用和时间的推移，人们才逐渐 认识到这种杀虫剂不但毒性攻击力不但强而且持久 。而出于生物 富集作用 的影响，作为食物链顶端的生物将吸收大量来自食物中的有害物质，人体体内开始富集了大量的DDT，并且出现了一些灾难性的后果。
因为这样的情况，从1970年开始， 各国都逐渐地禁用了DDT 。，由于一直没有生产出更为性价比更高，更为有效的杀虫剂，为了避免一些发展中国家的人民受到疟疾、登革热等传染病的影响， 世界卫生组织不得不在2002年又重新启用了DDT。
我们的邻国，印度、尼泊尔等会广泛地使用DDT灭杀蚊子和其他害虫。并且通过空气的流动将DDT传播到青藏高原峡谷，然后再传输到青藏高原。
之前提到了DDT污染物有生物富集作用，虽然在水里它的含量可能非常低，它可以 通过食物链发生富集作用，将污染物富集在生物链中较高等级的鱼体内 。
高原裸鲤生活在水温较低的羊卓雍错中，生长周期就会变得非常缓慢， 一条鱼从孵化长到大约15厘米就要花费25年左右的时间。 而且它对于食物有着很高的吸收能力，在吸收水生浮游生物的时候，也会将DDT吸收在体内。
其实，青藏高原由于海拔高、气温低等地理特性，导致动植物生长较为缓慢，生态环境十分脆弱，一旦遭到破坏，自我补给和修复周期较长。
2021年1月4日，人民日报报道了一部关于调查西藏渔业资源的纪录片， 《西藏守渔人》 。片中展示了虽然高原湖泊人迹罕至、鱼群看似繁多，由于高原生态的脆弱特性，加之数十年来气候改变、水质恶化、环境污染等因素的影响， 西藏很多本土的鱼种其实已经处在濒危的边缘 了。
，除了进一步增强生态保护，让鱼群天然生长，目前在 羊卓雍错中也建有西藏最大的人工养殖鱼场， 以养殖 高原裂腹鱼、高原裸鲤 为主。就在去年，西藏自治区农牧科学院水产科学研究所、浪卡子县农业农村局就往羊卓雍措投放了25万尾的高原裸鲤鱼苗。这样不但能够促进对于野生鱼类的保护，维持生态平衡，还能改变当地传统的经济模式，实现群众增收致富。
众所周知，鱼是我们日常生活中必不可少的一种肉类，但就在我国西藏的羊湖，周围的人因为宗教信仰的原因不会吃鱼。在这里具体的介绍下羊湖名字的来历，神话故事等等，希望能给到帮助。
羊湖，全称羊卓雍措，在藏语里面的意思是“碧玉湖”，羊湖是西藏的三大圣湖之一。他的形状就如同珊瑚枝一般，正因如此羊卓雍措在藏民中又被称为“天上的珊瑚湖”。羊卓雍错湖湖面的海拔高度为4441米，东西长约为130km，南北宽约为70km，羊卓雍错湖湖岸线总长约为250km，总面积约为639Km²，羊卓雍错湖的大小大约是著名的杭州西湖的70倍左右。
由于藏族人不吃鱼，羊卓雍错湖便成了鱼类们生活的天堂。在羊卓雍错湖中盛产一种高原裸鲤，它的肉细嫩鲜美。为什么羊卓雍错湖中有这么多鱼却没有人捕捞呢？其实有很多原因，但其中最主要的原因还是藏族人的宗教信仰。传说中有种神名“鲁”，住在水下与地下。正因如此，所有的水下的鱼藏族人基本上是不会吃的。
不仅如此，在西藏钓鱼也是不允许钓鱼的。，藏族有着水葬的传统。在水葬的传统中，湖中的鱼是负责清理逝者尸骨的，被鱼清理对于藏民们意味着他们回归天神的怀抱。他们不吃鱼也是因为怕会吃到自己的祖先。藏族人都信仰佛教，都不杀生，他们还有一个观念，就是认为杀一头牛能喂饱二十个人，而二十条鱼却只能喂饱一个人。所以只需要满足自己的日常饮食所需就行了，对于鱼类，还是尽量少杀生。
羊卓雍措湖位于西藏山南市境内，一般人们把它简称为“羊湖”。羊湖湖面海拔高达4441米，是一个位于高原上的淡水湖，羊湖与纳木错、玛旁雍错并称为西藏的三大圣湖，在当地人心中，羊湖具有不一般的地位。
羊卓雍措湖所在地区环境优美，没什么污染，湖里水生生物丰富，尤其是鱼类众多，有一种说法称羊卓雍措湖里的鱼类多达8亿斤之多。8亿斤并非羊卓雍措湖里鱼类重量的精确值，它应该只是一个估算值，用来形容羊卓雍措湖里鱼类之多。令人意外的是，尽管羊卓雍措湖里有数量众多的鱼类，当地民众却从来不打捞羊卓雍措湖里的鱼类食用，这其中自然是有原因的，主要有三个方面的原因。
一、羊卓雍措湖在当地人心中的地位非凡羊卓雍措湖是西藏的三大圣湖之一，在当地人眼里羊卓雍措湖是一片神圣的地方。按照当地的说法，羊卓雍措湖是龙女的化身，湖里的一切都是神圣的，包括湖里的鱼类也是神圣的。所以当地人不会去羊卓雍措湖里打捞鱼类，以免侵扰了这片圣地。相反每年有不少信奉佛教的信徒会沿着羊卓雍措湖这片神圣的地区行走，当做一种修行的方式。
二、藏民多食用牛羊肉，很少吃鱼我们都知道在西藏最主要的养殖生物就是牛和羊，那里有不少牧场专门养殖牛和羊，以供给人们食用。当地虽然也有少数养殖水产品的渔场，但鱼类终究只是藏民们吃的比较少的动物。藏民多信奉佛教，虽然也有吃肉，他们认为很多条鱼的肉才能顶的上一头牛或一头羊的肉多，这就意味着吃鱼要更多地杀生。所以藏民们很少吃鱼类。藏民吃鱼比较少也跟当地长期以来的生活习惯有关，自古以来当地就是主要以牛肉和羊肉为主要食用肉类的。
三、当地水葬习俗导致人们不打捞鱼类水葬是一种很古老的丧葬方式，在西藏的一些地区至今还有水葬的习俗。所谓的水葬就是先进行一系列的仪式，然后将遗体投入水中让水里的鱼类等生物食用的一种丧葬方式。从水葬的过程可以看出遗体最终会被鱼类等生物吃掉，这是当地人很少食用野生鱼类的原因之一，毕竟这些鱼类可能曾经吃过自己同胞的遗体。不过，现在西藏地区也有一些人工养殖的渔场了，这些鱼类是养殖的，吃的自然不会是人的遗体，这种鱼类更能让当地人接受。
总而言之，羊卓雍措湖附近一带的人们不打捞食用湖里的鱼类一是因为羊卓雍措湖是当地的圣湖，不容许侵扰和破坏；二是因为当地居民的观念和信仰所致。
羊卓雍措交通指南租吉普车去贵一点，一般出租车遇路况不好的时候过不去。从山口下到羊卓湖畔需要大约30分钟，然后可以一直沿着湖边的公路欣赏羊卓雍湖的景色。直到再开过60千米后接近浪卡子县的时候，这面美丽的镜子才会逐渐消失在你的视线之中。走这条路线，在过了浪卡子县城之后大约40千米时可以见到近在咫尺的宁金抗沙峰。详细西出拉萨，经过曲水县雅鲁藏布江大桥，沿拉亚公路南行170公里，翻过5030米的甘巴拉山口，美丽的、碧玉般的羊卓雍湖便展现在我们面前。从山口下到羊卓湖畔需要大约30分钟，然后可以一直沿着湖边的公路欣赏羊卓雍湖的景色。直到再开过60千米后接近浪卡子县的时候，这面美丽的镜子才会逐渐消失在你的视线之中。走这条路线，在过了浪卡子县城之后大约40千米时可以见到近在咫尺的宁金抗沙峰。从拉萨往南行100公里，约2小时行程，可包车或乘班车前往。如乘班车，可先坐到雅鲁藏布江大桥（曲水大桥）边，再乘出租车游览羊卓雍湖。一般包六人吉普车的费用大约为1500-2000元/天。有人说羊卓雍措是仙女的绿松石耳坠，这确实是个形象的比喻。传说中的羊卓雍措是一个仙女下凡人间后变成的。又说，很久以前这里只是个泉眼，附近住着一家富人，家中的佣人叫达娃。一天达娃在泉边救了一条小金鱼，小金鱼变成一位美丽的姑娘并送给达娃一件宝贝。主人发现后，硬要达娃带他到泉边找宝贝和姑娘。没达到目的，富人将达娃推进泉眼淹死。此时姑娘出现了，并变成无边的波涛向富人袭来。富人得恶报，从此这里形成了一泓碧蓝清澈、妖饶无比的湖泊。
羊卓雍措又被称为羊湖，与纳木措、玛旁雍措并称西藏三大圣湖，是喜马拉雅山北麓最大的内陆湖。藏语意为天鹅池，羊湖汊口较多，像珊瑚枝一样，它在藏语中又被称为上面的珊瑚湖。位于西藏山南地区浪卡子县和贡嘎县境内。羊湖海拔4441米，登羊湖要爬上一个羊湖山，是车在爬了。羊湖山十分大，是一面高耸的墙，上去要蜿蜒绕行一个多小时。由于这里海拔高，空气通透，天空湛蓝，人烟稀少，所以羊湖这一泓碧水蓝得逼人，又静得醉人。更多相关推荐
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西藏有着三大雍措羊卓雍措、玛旁雍措和当惹雍措。在西藏，想要得到“雍措”的称号并非一件容易的事情，连被誉为“三大圣湖”之一的纳木措也与其失之交臂，可见藏族人心中对“雍措”称号有着怎样的高要求。
当惹雍措能跻身“三大雍措”之列,也绝非没有他自身的原因。它在历史上也曾经灿烂过，是西藏原始宗教苯教最为人尊敬的圣湖，苯教中有着至高无上的地位。但随着历史迁移,宗教地位的改变,加上位置偏远、道路艰险,前来朝圣者明显减少,逐渐被人淡忘。当惹雍措除了偶尔在民间神话或传说中被提及,很少有人关注它,到过那里的人就更少了。这也让它神圣的地位变得不可超越。
令人感到有些安慰的是,在尼玛县,当地藏族人对当惹雍措还是充满感情的,提到当惹雍措,就像提及自己最心爱的女子,充满眷恋和喜爱。对于当惹雍措的神话与传说,他们更是耳熟能详。
谈及当惹雍措的美景，一袭深蓝的湖水只见满目深蓝，看不到边际，所有的眼神都被这深不可测的蓝色所吸引，再也看不到别的颜色。紫外线灼热的阳光此时变得分外明媚祥和，仿佛也被湖水染成了蓝色。当惹雍措，就是这样用它无边的深蓝，迎接着与旅人神往已久的约定。村子与湖泊之间狭长的地带，居然种着青稞、油菜、土豆等作物，成为了湖边美丽的绿色风景线。
无论是风景还是历史底蕴，当惹雍措都不愧其“雍措”之名。
西藏有三大圣湖，不是四个。西藏有三大圣湖分别为玛旁雍措、纳木措和羊卓雍措。
玛旁雍措海拔将近4588米，是世界上海拔最高的淡水湖之一，最深处81米，转湖周长大约90公里。坐落在冈仁波齐东南30千米，面积400多平方千米。早期的雍仲本教徒称它为“玛垂错”，传说湖底聚集了众多的珍宝。
纳木错是西藏三大神湖之一，也是藏传佛教的著名圣地，意为天湖。相传这里是密宗本尊胜乐金刚的道场，信徒们尊其为四大威猛湖之一。天湖纳木错的纯净、安详是高原的象征，她的美丽是每一个旅行者都不应该错过的。
羊卓雍湖，也称羊卓雍错（当地人通常简称为“羊湖”），因为藏语“错”就是“湖”的意思。从地理上划分属于山南地区的浪卡子县，很多游客都选择去日喀则地区旅游时取道这里。
扩展资料
西藏三大圣湖的神话传说
1、玛旁雍措
在印度的神话中，玛旁雍措是大神Brahma用意念形成的，因为他的儿子在神山苦行后需要一个地方洗澡。印度教徒通常都会在转湖途中到湖中洗浴，而藏民一般只是步行或磕长头转，并不下水。
至于旅行者，虽然在最温暖的时候湖水也很冷，而且湖边的风很大，但还是有很多人想藉此洗清一生的风霜和内心的不安。
很多书籍和经典描写玛旁雍错的水“像珍珠一样”，喝了以后能洗脱“百世罪孽”，几乎所有的藏族老百姓也会称赞玛旁雍错的水“很甜”。
2、纳木错
纳木错是天湖女神，相传，纳木错的水源是天宫御厨里的琼浆玉液，是天宫神女的一面绝妙的宝镜。另说，有位勤劳美丽的牧女一夜在梦里得到神的旨意，便来到纳木错边，看见从湖边升起一漂亮女子并对她说到普苏隆来领孩子。后来，果然灵验了。
3、羊卓雍湖
传说中的羊卓雍湖是一个仙女下凡人间后变成的。又说，很久以前这里只是个泉眼，附近住着一家富人，家中的佣人叫达娃。一天达娃在泉边救了一条小金鱼，小金鱼变成一位美丽的姑娘并送给达娃一件宝贝。
主人发现后，硬要达娃带他到泉边找宝贝和姑娘。没达到目的，富人将达娃推进泉眼淹死。此时姑娘出现了，并变成无边的波涛向富人袭来。富人得恶报，从此这里形成了一泓碧蓝清澈、妖饶无比的湖泊。
参考资料来源百度百科——圣湖
