彝族火把节的来历（彝族人酷爱火把节，到底有

• 彝族人酷爱火把节，到底有哪些来历呢
• 彝族人过的火把节，这个节日的来历是什么
• 彝族火把节的来源
• 彝族的火把节来历

彝族人酷爱火把节，到底有哪些来历呢

赶摆、赛龙舟、浴佛、诵经、章哈演唱和孔雀舞、白象舞表演，应有尽有，好不热闹。该泉水以具有典型傣族传统建筑风格的小屋保护，整个建筑由井底、井台、井栏、井罩组成，任何人不得破坏、污染水源。值得一提的是圆形的井罩，与蒙古包相仿，顶部金光灿灿的小塔竖立罩顶，井罩四周还镶嵌有多面反光的镜子，阳光之下夺目四射。水井的主体墙皆由朱红色刷遍，墙体绘有图案及经文，取意吉祥。

赶摆、赛龙舟、浴佛、诵经、章哈演唱和孔雀舞、白象舞表演，应有尽有，好不热闹。该泉水以具有典型傣族传统建筑风格的小屋保护，整个建筑由井底、井台、井栏、井罩组成，任何人不得破坏、污染水源。值得一提的是圆形的井罩，与蒙古包相仿，顶部金光灿灿的小塔竖立罩顶，井罩四周还镶嵌有多面反光的镜子，阳光之下夺目四射。水井的主体墙皆由朱红色刷遍，墙体绘有图案及经文，取意吉祥。

当时从开幕式现场出来满街都是泥巴，两个皆是最盛大的节日，汇成一片欢乐的海洋。欢迎五湖四海的你们来德宏做客，感受一下少数民族的风土人情，欣赏一下美不胜收的自然风光！泼水节是傣族的重大节日，与佛教有关，是傣族的新年，也是云南少数民族中影响最大、参加人数最多的日。在每年的四月中旬，一般持续三天。人们用互相泼水来表达最美好的祝福和吉祥的愿望。每个人的身上、脸上、头上都有，连执勤的交警都被涂的跟雕塑一样还在认真的指挥交通。建设穿些深色衣服，我当时穿了一件白T恤后来丢掉了，洗后还是隐约有印迹。

彝族人过的火把节，这个节日的来历是什么

我们要知道“火把节”并不是彝族所特有的节日，其他名族中也有火把节这一传统节日，只是在举办时间上有着差异而已。

火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等民族的传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，被称为“东方的狂欢节”。不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。在新时代，火把节被赋予了新的民俗功能，产生了新的形式。

彝族“火把节”传说

• 很早以前，天上有个大力士叫斯惹阿比，地上有个大力士叫阿体拉巴，两人都有拔山的力气。有一天，斯惹阿比要和阿体拉巴比赛摔跤，可是阿体拉巴有急事要外出，临走时，他请母亲用一盘铁饼招待斯惹阿比。斯惹阿比认为阿体拉巴既然以铁饼为饭食，力气一定很大，便赶紧离开了。阿体拉巴回来后，听母亲说斯惹阿比刚刚离去，便追了上去，要和他进行摔跤比赛，结果斯惹阿比被摔死了。天神恩梯古兹知道了此事，大为震怒，派了大批蝗虫来吃地上的庄稼。
• 阿体拉巴便在旧历六月二十四那一晚，砍来许多松树枝、野蒿枝扎成火把，率领人们点燃起来，到田里去烧虫。从此，彝族人民便把这天定为火把节。撒梅王与异族抗争，头被砍掉，待到星宿出现又长出一个头来与之奋战厮杀。，由于奸细的出卖，砍掉头用尖刀草扫过脖子后，撒梅王的头就再也长不出来了，死不复生。据说尖刀草上的红斑就是撒梅王的血染红的。后来撒梅人在每年的六月二十四、二十五都要打起火把纪念撒梅王，并寻找他的英灵。

撒尼支系的《撒尼人的火把节》

• 善神阿番偷开天门，撒下五谷，使人间的幸福生活超过天上。天神见了大怒，派大力士到地上来出气。阿潘恨大力士霸道，与他摔跤，把大力士摔倒在地上，压出一个坑来，后来天雨把那个坑变成湛蓝的长湖（路南淡水湖）。人们为纪念这位人间英雄，于农历六月二十四进行斗牛、摔跤、宰羊、燃火把等活动，以示悼念之情。

阿细支系的《阿细人的火把节》

• 奴隶主那迢迢把很多的穷弟兄关在牢狱中，穷人阿真等在羊角上绑上火把，冲向那迢迢的府第，烧死奴隶主，也烧掉了穷人手上的绳索。为纪念这次胜利，人们举火把游行，相沿成俗。

彝族火把节的来源

彝族火把节（火把节）是彝族地区的传统节日，在云南、贵州、四川等彝族地区都有流行。节日时间在农历六月二十四日。那么想必大家都很好奇火把节的来源吧，下面由试管婴儿小编带你走进彝族火把节。

绝大多数的民俗节日都有起源传说，有关火把节的起源，有着几个不同的观点。对于火把节来源的传说，大致可以分为关于祭祀神灵、祖先、英雄的传说；关于扑灭害虫、击退鬼怪的传说；关于先贤死者的祭祀传说；关于反抗天上人间的权力的传说。虽然火把节的由来有多种说法，但它都与对火的崇拜有直接关系。

简单的列举两个关于火把节的来源传说

1、出自《南诏野史》和《滇系》的传说是天神与地神相斗，人们利用火把帮助地神战胜了天神。

2、相传的是彝族英雄打败天神恶魔，与民众团结一致抗争灾害。相传彝族英雄支格阿龙射死了在天上的五个太阳和六个月亮，驯服了剩下的一个太阳和一个月亮，拯救了黎民百姓于水深火热之中。但天神恩体古孜对此心怀不满，派遣他的儿子大力神斯热阿去人间苛收税，斯热阿喜欢妮璋阿芝，却听说了黑体拉巴与妮璋阿芝的恋情，心生不满便于黑体拉巴比摔跤，不料却被摔死。天神得知后放出蝗虫毁坏庄稼。妮璋阿芝找到毕摩，得知要用火把消灭蝗虫，于是妮璋阿芝和黑体拉巴一起带领百姓用火把烧死蝗虫，保住了庄稼。但黑体拉巴劳累过度变成了一座山，这一天正好是农历六月二十四日。

人类文化是适应环境的产物。一个覆盖较广的民俗节日，它的文化内涵是多方面的，伴随人们社会生活的变化，火把节在不同的地区表现出的形态不一样也是情理之中的事情。各地彝族火把节的传说故事往往把地方风物、人物、历史等杂糅在一起。彝族火把节也带给现代人们参与的新奇、刺激和快乐。

彝族的火把节来历

火把节的由来虽有多种说法，但其本源当与火的自然崇拜有最直接的关系，它的目的是期望用火驱虫除害，保护庄稼生长。火把节在凉山彝语中称为“都则“即“祭火“的意思；在仪式歌《祭火神》、《祭锅庄石》中都有火神阿依迭古的神绩叙述。火把节的原生形态，简而言之就是古老的火崇拜。火是彝族追求光明的象征。

彝族火把节是彝族地区的传统节日，每年农历六月二十四日举行，流行于云南、贵州、四川等彝族地区。白、纳西、基诺、拉祜等族也过这一节日。火把节多在农历六月二十四或二十五日举行，节期三天。农历六月二十四日，北斗星斗柄上指，彝语支的民族都要过火把节。

扩展资料

火把节由来传说不一。一说天神与地神斗争，人们用火把助地神灭虫战胜天神。一说出自《南诏野史》及师范《滇系》。这两书载南诏首领皮罗阁企图并吞另五诏，将会五诏首领集会于松明楼而焚杀，邓赕诏妻慈善谏夫勿往，夫不从而被杀，慈善以精明的智慧和对丈夫执着的爱恋，找到丈夫的尸体并顺利安葬，滇人以是日燃炬吊之。

石林彝族撒尼人视火把节为纪念民众与恶魔斗争胜利的节日；武定彝族认为过火把节是要长出的谷穗像火把一样粗壮。后人以此祭火驱家中田中鬼邪，以保人畜平安。

在彝族地区，对火的崇拜和祭祀非常普遍，云南泸西县彝族在正月初一和六月二十四，由家庭主妇选一块最肥的肉扔进燃烧的火塘祈祷火神护佑平安。永仁县彝族在同样正月初二或初三奉行祭火，称作开“火神会“，凉山彝族把火塘看作是火神居住的神圣之地，严禁触踏和跨越。

到了节日，各族男女青年点燃松木制成的火把，到村寨田间活动，边走边把松香撒向火把，或进行集会，唱歌跳舞，或赛马、斗牛、摔跤。近代，人们利用集会欢聚之机，进行社交或情人相会，并在节日开展商贸活动。

火把节是诸多彝语支民族的重要民俗，迄今为止，对其习俗的解读，主要通过对“火把节”的三重拆分“火”—“火把”—“节”，在三个向度上分别强调了它的“火崇拜”意义、“生育象征”意涵、“节庆—狂欢”意指。凉山彝族过火把节一般为期3天。按仪式活动内容，火把节可以分为献祭、迎火—玩火—送火、狂欢等几个部分。

参考资料凉山彝族火把节习俗_财经_凤凰网