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考兵舞流传于广东湛江市郊区麻章区湖光镇旧县村及邻近的下、东岭、西岭、北塘、云脚诸村。每年的农历正月十五，都由道公主持，在本村所供奉的康皇庙前举行盛大的驱除鬼疫、遣灾纳福的傩祭活动。
旧县村乃隋、唐时期铁把县治所在地。“考兵”于南宋宝佑年间（1253-1258年）由彭姓始祖从陇西经镜方村（今江西省吉水县）传入。面具经考证是明朝万历年间传入。
该舞表演程序在出游前先由道公在康皇庙内举行傩祭，再由土地公、土地婆和车、麦、李、刘、洪五将的舞者各自带面具。车将执斧、麦将执锏、李将执链、刘将执刀、洪将执旗，在打击乐和唢呐伴奏下面对康皇神像起舞。然后由多名身强力壮、身材高大英俊的青少年，手执五彩飘旗、罗伞等前导开路。道工走在神像前撒泼白米，谓之“撒粮”。尔后五将等随康皇神像在全村巡游，并到各家各户驱鬼逐疫保平安。然后巡游回庙前广场再举行祭祀仪式。届时，舞者再排成一横排向神像祭拜病舞蹈，反复进行，以示祭祀显灵，期间有自称神灵附体的大汉，赤膊上阵，在祭坛前布满荆棘的八仙桌上来回滚动俗称为“翻刺床”，以示神灵显灵，此时活动达到高潮。到了夜间，由道公把各家各户门前象征疫鬼的稻草人收集起来，放在镇邪的纸船上至于村前河中流走，意为“遣灾送祸”。至此，“考兵”祭祀活动结束。
考兵舞的表演形式比较简单。据老人说，原来的表演形式和舞蹈动作组和基本失传。现今的表演动作只保留了傩舞的“香火决”，翻腕弓步，推指前走和碎步快退的直上直下的队形。舞时边喊边舞保留了古朴威武，具有浓郁的原始古巫色彩和较强烈的生活气息。 “走清将”为湛江傩舞的一种，流传于广东省湛江的雷州市雷高镇、松竹镇、南兴镇、客路镇、杨家镇、白沙镇、附城镇与麻章区的太平镇、湖光镇等地乡村。每逢元宵或神诞，这些地方的乡民都在神庙及家中致祭“雷神”以驱邪避灾，表达人们祈求平安、迎祥纳福的良好愿望。
特点
东角村、仙排村的“走清将”
一般以六人或八人为一队，戴上面具，穿上五彩衣，扮成“雷首”和“五雷官将”（马、郭、方、邓、田代表东南西北中五个方向的雷神）及土地公、土地婆。其表演程序是为道士设坛，举行“请将练兵”仪式，正月二十七日卯时至辰时，道坛首事焚香放炮i，以鸡血祭神，颁令颁符，敬请各界神灵、诸路兵马到寺庙前扎寨练兵。舞傩后，道士问五将“五方蛮雷，功夫练熟不”，五将答道“练纯熟”，道士令“起兵”。傩队便前往各家各户，去“驱鬼逐疫”。以锣鼓引路，挨家挨户在堂前跳傩，每家堂前在八仙桌上摆满祭品。傩队从各家大门进院庭，由五雷将站成梅花阵演舞。土地公、土地婆在门前守侯。
该舞以打击乐伴奏始终。表演时有雷首手执斧、凿。中央雷将执花鞭，领队前往各家各户。按“走四方，归中央”的东、南、西、北中的套路进行。动作粗犷简练、夸张，风格古朴，乡土气息浓郁。从节目里仍可从中窥见那种原始傩祭“驱鬼逐疫”的风貌。
“走清将”的原始面具，松竹镇东角村傩面具始创于清雍正至乾隆年间，至今已有两百多年。保存于松竹镇塘仔村农民宏如家中的傩面具完整，形象传神。现山尾村、仙排村等村的面具也多历史悠久，尤其是山尾村的傩面具有10个，分别是雷公，五雷公、土地公婆、艄公婆等。 简介
舞二真，双人舞，流传于广东省湛江市的吴川市大岸村等地。每逢农历正月初八至十五元宵期间，当地都要举行“舞二真”傩祭活动，以示除邪护正，引福归堂的良好祝愿。
起源
相传，北宋时期河南洛阳人康保裔，自幼丧父，家道贫寒，自小忠勇孝义，胸怀救民于水火，以身报国之抱负。后别母投师学法 。某日康游春访才，巧遇力大非凡的车，麦二人搬石栏路，使来往行人无法通行。此时，康使出“铜锤千斤法”，令车、麦二人扛铜锤，二人使尽招数无法扛动，恼羞成怒，挥刀、钺 直取康。康用定身法将二人定住，并使出“遁石法”将大石移开，游山而去。直到康游山归来，才施法使二人复原。车、麦醒，不见大石，只见康与大铜锤。二人上前搬铜锤，用尽力气也搬不动，由于用力过猛，脸涨得一红一白也没法搬动铜锤，这才明白康王是他两要寻找的德高武强的主帅。于是，二人跪地求饶，愿意为康执鞭随安，通效救国之劳。此后三人携手结义，在中原大地行使除邪护正，救民于水火之道。宋时契丹入侵，真宗皇帝得知康保裔之法力，便招封为三军之师。车、麦二人为其部下大将，挥戈抗击入侵之敌，他们百战百胜，屡立奇功，后不幸与战斗中壮烈牺牲，为国捐躯。他们殉身为国的精神，不仅在人们心中铭记，而且感动上天，玉皇大帝即封康保裔为“主帅道果无漏真君烈天福德真衣康皇仁恩大帝”、车真君为“地祗承天车元帅”、麦真君为“地祗副司麦元帅”。从此，车、麦二帅执刀钺跟随康皇，时常降临人间，救民于水火。
历史
舞二真历史悠久，源远流长。据舞二真第二十代传人黄太宇、黄安宁说“族谱记载舞是明洪武八年（1375）时一世祖黄仲义（生于元至正十八年）从吴阳岭头街移植而传大岸。后相继传给三世祖黄碧（生于明洪武二十六年）、五世祖黄士廉（生于明宣德十年）、黄恩栋（生于明化十三年）、黄赞业（生于明崇祯十六年）、黄文彬（生于康熙五十一年）、黄巨川（生于乾隆十年）、黄菊开（生于嘉庆十一年）、黄朝香（生于道光七年）、黄焕然（生于道光二十八年）、黄培天（生于光绪九年）、黄德富（生于同治十三年）黄其寿（生于光绪二十九年）、黄其荣（生于民国二年），一直到现在的二十代传人黄太宇、黄安宇。”
特色
该舞在漫长的传承中一直严格遵守着“传子不传男，传内不传外”的家规世代相传。舞蹈按祖传的七十二句口诀和动作套路，由车、麦两真君表演。车真君头戴红色黑须面具，身穿红色绣图元帅服，手执道。麦真君头戴黑色黑须面具，身穿着黑色修图元帅服，手执钺。表演时舞者二人动作和道具执法完全相同。面对面所做相对称动作。舞蹈动作有基本步“提右腿左移步”和“左右转身步”。基本动作有“转身亮钺”和“转身端钺。做动作之前，要做一次“转身亮钺””。动作过程中要边念口诀边舞蹈。每口诀均为七字，并附有一个不同动作来表示。每做完一个口诀后，均接做“转身端钺”、“转身亮钺”依次进行，一贯到底。其表面程序套路和特点大略如下:先在真君庙内设醮堂，坛前置一八仙桌。由道士进行祭祀，敬请康皇和二真君到坛，以示神灵降凡接受乡民的朝拜，然后车真君从左，麦真君从优登上桌，面向祭坛。在乐队演奏的《洛神调》声中，边默念口诀边按七十二个口诀动作顺序起舞，舞毕下桌，然后乡民抬着康皇神像，车、麦二真君伴随左右，围绕真君庙走三圈，再继续出游到各村“蛊位”后按上述方法依次舞一遍。出游后，回到真君庙，在庙前再舞一遍，整个活动即告结束。
该舞风格古朴庄重，舞姿勇猛刚劲，转身一致桩步稳，表现出正直刚毅、除恶务尽的英雄气概。该舞音乐伴奏，由打击乐唢呐，圆鼓、陶鼓（用陶泥烧制的一头大一头小，羊皮蒙鼓面，中间呈蜂腰状内空。大头为鼓面，右掌击之声“哄”低沉，右手执竹片击小头声音“扁”音高，是古老的乐鼓）一贯到底。该舞的面具和服装、刀、钺等，均系先祖从明代洪武八年（1375）流传至今。 “舞六将”流传于广东省湛江市吴川市博铺镇，是 当地乡民辟邪驱灾祈求平安娱神娱人的活动。
每逢农历三月初一至初三“北帝”神诞期间都要要舞六将，当地民众斋戒三天，俗称“三月三”年例。初一早晨隔壁，先由道公在北帝庙主持祭坛仪式；启支、发书遣将、接圣。祭坛上摆设各式各样糕点、水果，点香燃烛。此时，到处锣鼓喧天、龙腾狮舞，乡民用神轿抬着北帝菩萨，在浩荡的仪仗队和头戴面具的六位神将与土地公的簇拥下，到个土地公管辖境界游神，村民集结设斋摆盅朝拜。北地菩萨每到一处祭祀台，都必须演舞六将。直到初三下午，转入“押舟”，即把纸船送往河边烧毁，以示送鬼驱邪，再回庙前升座送圣，祭祀至此全部结束。
据老人陈锦’龚跃庆回忆，博普香山古庙的北帝菩萨座基刻有晋朝字样，距今约一千七百多年。民间传说，北地菩萨部下又六大元帅赵公明、马华光、关云长、张节、辛环、邓忠，能为人民辟邪驱灾。保佑人寿年丰，国泰民安。乡民祭北帝，舞六将，也就是寄托这些美好愿望。
舞六将的演出以打击乐贯穿始终。是由扮演土地公和北地菩萨部下刘、六大将帅赵、马、关、张、辛、邓等头戴面具，手持兵器。表演时按顺序由土地公开是表演，然后逐个轮流上场表演。其动作特点，除了共同的基步“踏三戈”外，每人都有自己的性格动作和套路。土地公手持拐杖，右手摇扇而出，表现老迈龙钟之态。接着赵公明出场做“举锏亮相”、“伏虎”和“斗虎”动作。马华光手持戟上做“倒戟”、“刺戟跪斗”。关云长手持大刀上场做“横刀捋须”、“拖刀山膀”。张节做“跪斗扫枪”、“弓步斜刺枪”。辛环左手捧簿，右手提笔上场做“观簿步”、“转身观簿步”。邓忠执斧凿上场做“举斧击凿”、“半边月”。表演时要求动作马步站稳，刀枪刺准，一气呵成，威武雄厚，粗犷有力，生动逼真。
服饰穿着。土地公穿红或蓝色长袍，等中穿黑色男式对襟上衣，中式裤，双肩各套上一个黑色翅膀。用黑色系待与背后相连再配上护肩。赵、马、关、张、辛吴将军尽量按古戏曲中的人物造型服饰。
广东湛江市硇洲（岛）八音流传于明朝万历年间。当时，硇洲岛津前村已经成立了八音民间艺术团，历朝均继承发展。在20世纪80年代期间，建立了男、女独奏队以及合奏队，每队约十几人，其中女子八音队很有特色。演奏的乐器主要是由上下板、中小鼓、小中大锣、苏锣、小中大钹、唢呐等乐器组合而成。其演奏的曲目《盛世乡音》据说是由春秋时期口传的《风人松》、《三度洋》、《红灯拜花》等曲调改编的。
硇洲津前村八音艺术团在20世纪50年代曾参加过湛江市文艺汇演，1986年3月16日，中国音乐家协会副会长、上海音乐学院院长贺绿汀来湛江，到硇洲津前村观看硇洲八音的演出后，亲笔题词“八音锣鼓代代敲”。
2000年前后，硇洲津前八音艺术团被邀请到湛江市周边的乡镇演出，很受欢迎。目前在硇洲大大小小的八音艺术团已经发展到了五六十个左右，演奏曲目大同小异。曲目有的是传人代代相传下来的，有的是自行编谱。津前八音艺术团的老艺人潭昌华、陆莲等就是在团里担任编曲。30多岁的女乐手李爱莲是津前八音队的新传人。
无牌黑经纪不可以在湛江组织演出活动。演出经纪未经湛江文广旅体育局的批准是不允许在湛江组织演出活动的，无牌黑经纪在湛江组织演出活动是违法行为，所以无牌黑经纪不可以在湛江组织演出活动。
湛江歌舞团。在霞山军人俱乐部对面，有条小巷，进去有四五家可以租演出服的，也可以订做。之前我订过一套是30元。不过，不同店不同的衣服价格也不一样。有一些演出服租的话，还附送小配饰的。
湛江习俗有醒狮、东海岛人龙舞、廉江舞鹰雄、湛江傩舞、北坡游鱼等。
1、醒狮醒狮表演始于明清时期，是一种地道的广东省民间舞蹈，是广东舞苑中的一宝。传统民俗认为舞狮可以驱邪辟鬼。故此每逢喜庆节日，例如新张庆典、迎春赛会等，都喜欢敲锣打鼓，舞狮助庆。
2、东海岛人龙舞东海岛人龙舞是一种古老的传统舞蹈。起源于广东省湛江市东海岛东山镇，人龙舞之所以被称为“人龙”，是由于演出的“龙”全部由人组成，而不是用物构成。龙身巨长，一般由五六十人组成，有的达数百人，气势雄伟壮观。
3、廉江舞鹰雄相传在清朝咸丰年间，今廉江新华镇一带就有舞鹰雄活动，已有近三百年历史。表演内容为鹰雄因猴子挑衅而恶斗，鹰腹顶6米高杆，展翅冲天而上，技艺险难，扣人心弦，后经大肚佛相劝，鹰、雄息战言和。集舞蹈、武术、杂技于一体，颇具特色。
4、湛江傩舞傩舞是一种古代面具舞蹈，素有“舞蹈活化石”之称。是由中原及闽南传入的，古老生动，蕴含丰富，气氛热烈壮观，动作原始古朴。湛江傩舞起源于原始社会图腾崇拜祭祀仪式，其内容形式是古代雷州半岛劳动人民敬天崇雷而形成的一种独特雷傩舞，以雷首公与东、南、西、北、中五方雷将为主体，还包括土地公婆、艄公婆等，俗称“走清将”、“舞巫”、“考兵”等，也是当地古代先民祭雷遣灾、祷神保平安的民俗舞蹈。
5、北坡游鱼游鱼又称鱼灯。每年元宵节期间遂溪北坡镇老墟有糊鱼灯、舞鱼灯、游村社，祈求风调雨风、年年有余的游鱼习俗，起源于清朝康熙年间。
