一、活教育的目的
1.做人---人与动物的区别在于社会性----跟他人的关系-----学做为人类谋幸福的人
2.做中国人-----中国社会区别于其他国家的社会-----生活的内容和意向区别于其他国家的人。
3.做现代中国人-----解决现代中国的社会问题。
二、做现代中国人的条件
1.健全的身体。
2.创造的能力。
创造能力要从儿童时期培养起。儿童本来就有一种创造欲，我们只要善为诱导启发，可以事半而功倍。训练儿童创造能力的两个要点-----劳动的身手和科学的头脑。
3.服务的精神。知道儿童去帮助别人，去了解大我的意义。
4.合作的态度。中国人在这方面要加强。
5.世界的眼光。
我们要对世界有正确的看法，必须要了解世界的事事物物，大自然是这样在运动着，大社会是这样在发展着。大自然、大社会是与人类息息相关的。认识世界的方法-----在日常生活中去观察，去体验，我们必须与大自然、大社会接粗，探究大自然、大社会的运动和发展。
“爱国家，爱人类，爱真理。”
三、活教育的原则
提出十七条原则，目的是“心理学具体化，教学法大众化”。
1.凡事儿童自己能够做的，应当让他自己做。
一岁半的小孩，他要自己吃饭，他要拿着汤匙，装着饭菜，放进嘴里···他若自己动手，自己吃饭，可以得着肌肉运动的快感。在学校里的一切活动个，凡事儿童自己能够做到，应当让他自己做，做了就与时期发生直接的接触，就得着直接的经验，就知道做事的困难，就认识事物的性质。
要知道做事的兴趣，愈做愈浓，做事的能力，愈做愈强。
2.凡是儿童自己能够想的，应当让他自己想。
举凡在学校里面各种的活动，各种的教学，你都不用管直接去告诉他种种的结果，应当让儿童自己去试验，去思想，去求结果。
3.你要儿童怎样做，就应当教儿童怎样学。
你要学生烧饭，你一定要给他一个适当的设备，相当的机会，让他自己动手学习的。
你要儿童说话说的得体，做人做的很好，你要他处世接物都很得当，你一定歌谣使他在适当的环境之内得到相当的学习。
4.鼓励儿童去发现他自己的世界
学习力所学毕竟有限，要让儿童在大自然、大社会中去发现。
儿童的世界，是儿童自己去探讨，去发现的。他自己所求来的知识，才是真知识，他自己所发现的世界，才是他的真世界。
5.积极的鼓励胜于消极的制裁
没有一个人不喜欢听好话的，也没有一个人喜欢人家骂他的。这种心理，是每个人都有的。我们可以利用这种心理来鼓励儿童怎样做人，怎样求学。
你不要静止小孩子高声说话，你要鼓励小孩子在公共场所怎样轻轻地讲话。
一切的一切，你要用鼓励的方法来控制儿童的行为，来督促儿童的求学。消极的制裁不会产生多大的效果，有时候反而容易勇气他的反感呢！
6.大自然、大社会是我吗的活教材
书本上的知识，是间接的知识，你要获得直接的知识，确实而经济，你应当从大自然中去追求，去探讨。
7.比较教学法
比较教学法有什么好处呢？它能使小孩子对于所学的事物，认识得格外正确，印刻得格外深切，记忆得格外持久。
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《活教育与死教育》读后感
潘华珍
陈鹤琴是我国现代幼儿教育事业的开拓者，《活教育与死教育》读后感。他强调“幼稚教育是一切教育的基础”。如同其他与杜威实用主义教育思潮有渊源关系的学说一样，活教育也是针对传统教育死板、僵化的弊端而提出的。他在《活教育发刊词》中，号召要把那种死气沉沉的教育“变为前进的、自动的、活泼的、有生气的教育”。活教育的目的就是“做人，做中国人，做现代中国人”
。
陈鹤琴批评旧教育脱离自然和社会，脱离儿童生活，课程固定，教材呆板，只能培养书呆子。书本知识毕竟是间接的，与儿童的经验隔离得太远。活教育要有活教材，就是大自然大社会。陈鹤琴指出:“活教育的课程是把大自然、大社会做出发点，让学生直接对它们去学习。”他认为传统的课程科目本没有必要分得那么清楚，主张从儿童生活出发，对课程灵活地进行调整，使各科打成一片，贯通起来。
活教育教人变活，死教育教人变死。
一、教与不教
我国著名的教育家陶行知先生说“我以为好的先生不是教书，不是教学，而是教学生学习。”
叶圣陶先生也说“教，是为了不教。”
清代颜元说得好“数子十过，不如奖子一功。”
陶行知先生说“活教育教人变活，死教育教人变死。”
二、学与不学
法国著名作家巴尔扎克说过“打开一切科学的钥匙都毫无异议的是问号。”
心理学家皮亚杰指出“教育的首要目标在于培养有能力创新的人，而不是重复前人所做的事情。”
孔子说过“学而不思则罔，思而不学则殆。”
正如陶行知先生说的“活教育教人变活，死教育教人变死。”
他还对活教育与死教育作了十大区别的对比，读后感《《活教育与死教育》读后感》。
活教育
死教育
一、一切设施一切活动，以孩子作中心当主体，学校里一切活动差不多都是孩子的活动。
二、教育的目的在培养做人的态度，养成优良的习惯，发现内在的兴趣，获得求知的方法，训练人生的基本技能。
三、一切教学，集中在“做”，做中学，做中教，做中求进步。
四、分组学习，共同研讨。
五、以爱以德来感化孩子。
六、孩子自订法则来管理自己。
七、课程是根据孩子心理和社会需要来编订的，教材也是根据孩子心理和社会需要来编订的，所以课程是有伸缩性，教材是有活动性，而可以随时更改的。
八、孩子天真烂漫，活泼可爱，工作时很静很忙，游戏时很起劲很高兴。
九、师生共同生活，教学相长。
十、学校是社会的中心，师生集中力量，改造环境，服务社会。
一、一切设施一切活动，教师（包括校长）是中心是主体，学校里一切活动差不多都是教师的活动。
二、教育的目的在灌输许多无意义的零星知识，养成许多无关重要的零星技能。
三、一切教学，集中在“听”，教师口里讲，孩子用耳听。
四、个人学习，班级教授。
五、以威以畏来约束孩子。
六、教师以个人主见来管理孩子。
七、固定的课程，呆板的教材，不问孩子能否了解，不管时令是否适合，只是一节一节地上，一课一课地教。
八、孩子呆呆板板，暮气沉沉，不好动，不好问，俨然像个小大人。
九、师生界限分明，隔膜横生。
十、校墙高筑，学校与社会毫无关系。
〔《活教育与死教育》读后感〕随文赠言【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望而有收益。】
陈鹤琴老先生说，孩子是有生命力和成长力的，富有潜力和创造力，只要善于引导都可以成才，我觉得说得很有道理，所以一下就记住了这句话。以后，我要以此为教学指导，寓教于做，让学生在快乐中学习。
“活教育”的教学原则还有一条让我印象深刻，积极的鼓励胜于消极的制裁。没有一个人不喜欢听好话的，也没有一个人喜欢人家骂他的。这种心理是每个人都有的，我们可以利用这种心理来鼓励儿童怎样做人，怎样求学。
教育是一个长久的过程，教育应该如春风化雨般滋润每一个孩子的心田，使幼苗长成参天大树。小学语文教学涵盖面广，知识点琐碎，对学生的教育可以从细处着手，从培养学生的自信心开始。
扩展资料
陈鹤琴提出了“活教育”理论，重视科学实验，主张中国儿童教育的发展要适合国情，符合儿童身心发展规律；呼吁建立儿童教育师资培训体系。
编写幼稚园、小学课本及儿童课外读物数十种、设计与推广玩具、教具和幼稚团设备。 一生主要从事于一系列开创性的幼儿教育研究与实践，有《家庭教育》等著作。
咨询记录 · 回答于2021-10-27
陈鹤琴的活教育理论对今天的幼儿教育的发展有什么启发
有感于中国传统教育的弊病,以及当时我国所面临的民族生存危机,陈鹤琴明确提出“活教育”的目的在于“做人,做中国人,做现代中国人”.其中,“做现代中国人”包含五方面的条件第一,要有健全的身体；第二,要有建设的能力；第三,要有创造的能力；第四,要能够合作；第五,要乐于为社会服务,为人民服务.很显然,这五方面的条件,体现了德智体全面发展的要求.针对传统教育“把书本作为学校学习的唯一材料”,把读书和教书当成了学校教育活动内容的实际状况,陈鹤琴将“大自然、大社会都是活材料”概括为“活教育”的课程论.“活教材”并不是否定书本知识,而是强调儿童在自然、社会的接触中,在亲身观察和活动中获得经验和知识的重要性,主张把书本知识与儿童的直接经验相结合.如给儿童讲鱼,就要让他看到真正的鱼,观察鱼的呼吸、游动,甚至解剖鱼体,研究鱼的各部.这样获得的知识真实、亲切,而且还能激发儿童的学习兴趣和研究精神.
评论收起
通过这部电影，读懂思想之精华，传承文化之伟大。
人生就像一部电影，即便是回放，也只能是回忆。能把最精彩的部分留给后人，即使过去很多年，它依然满满当当，依然断不了、舍不下、离不开。
中国是教育大国，诞生了无数的教育家。众多教育家中，我最敬仰的便是陈鹤琴，我将他的教育思想作为精神食粮，对于追慕的完美“偶像”，有多少人笔下曾经这样写到，他除了热情、真挚、豁达，拥有教育家的真性情之外，他仍有精明、缜密的一面。
潘菽先生用“不失赤子之心”来形容陈鹤琴先生，他用808天来记录自己儿子的成长，并从心理学的角度逐一分析，原因简单明了，就是以此为乐，以此做教育。
扩展资料
贵州电视台科教频道播出纪录片《中国幼教之父——陈鹤琴宣传片》准时开始，老师及家长们跟着纪录片走进接地气的“全民偶像”陈鹤琴，伴随着主题的鲜明、铿锵有力的画外音，纪录片分别介绍了我国新教育事业的先驱者、现代幼儿教育的奠基人陈老先生的生平经历和思想理论。
大自然和大社会的教育思想；如何通过“活教育”的理论来进行实际教学等角度娓娓道来，带领着我们走进陈鹤琴的世界。
